作文能让我们更好地理解和运用修辞手法，使文章更具感染力，只有事先拟定详细提纲，写出的作文才会更加条理清晰，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的关于写民族的作文7篇，供大家参考。
关于写民族的作文篇1
暑假，妈妈带我去云南旅游，我国有56个民族，在云南省就有51个少数民族。
这使我对少数民族，产生了浓厚的兴趣，我喜欢白族。白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。白族的`传统节日很多，已有上千年历史的“三月街”是白族一年一度最盛大的节日，现被定名为“三月街民族节”。另外还有“火把节”等民族节日。白族人口数有1万8千580人，在少数民族中白族的人口数排名第15。白族自古以来，白族人民把“6”看得非常神圣，其原因主要有：一说白族是6诏的后裔，6诏年年要给大唐帝国上贡，每诏一份，共6份。大唐也回赠礼品6份，各诏均得一份。所以白族民间往来礼品必带“6”字；一说取汉语“有福有禄”一词之义。白族青年男女订婚的彩礼都得带“6”字。如送钱必须是60元、160元或260元等；送四色礼，一般是名茶1.6斤或3.6斤，红糖6斤或6盒，酒6瓶或6斤，盐6斤或16斤；媳妇生小孩儿娘家送礼，鸡蛋少则60个，多则166个。白族它有自己的语言是白语。
我喜欢白族。
关于写民族的作文篇2
三月三，煮鸡蛋，这个习俗来自一个传说。人们把这个地菜当成了灵丹，人们说，这是王母娘娘的生日，所以王母娘娘派观音娘娘去放仙水到下界去，可是仙水没有放到里，而是落在了地菜的身上，后来人们把地菜收成灵丹。
这天一早正是三月三 ，所以我就在爷爷家里吃蛋和地菜水，地菜水特别好吃。
爷爷还说吃了，这个地菜水就可以医好很多种病，这是全国的特色，今天这个地菜是发去田边找回来的，我的爷爷家里有很多地菜。
爷爷说三月三的地菜是很好，因为这个时候地菜有很大的营养的，这也是我和爸爸、妈妈一起去了，外公家里去玩。
我和爸妈一起在街上买好了很多东西，后来就去了外公家里，到外公家进而后，我也看见外公早上吃的地菜煮蛋，唤上外公又给我们做了，几个地菜煮蛋，后来我又全都把地菜水给吃完了，后来外公给我们说了他很三月三的故事。
三月三的民族三月三，一个重大的壮族的传统节日说到三月三，肯定要想到那些传统美食了，下边就一起去看看三月三必不可少的五色糯米饭吧……
五色糯米饭，顾名思义，就是把糯米先染成红色，黄色，黑色，紫色这四种颜色，再把它们跟白糯米煮熟就好了，五色糯米饭象征着五谷丰登的意义。
这一天一早，我起床时就看见了妈妈在做五色糯米饭，于是充满好奇心的我，便趴在桌上看着妈妈那娴熟的手法：妈妈先把糯米洗净，再用枫叶红莓果黄豆汁染成了黑红紫黄四种颜色。说来也怪红莓果竟能染成红紫两种颜色，只是用了两种形状不同的红莓果而已，看着妈妈忙的好快活，我心中不由得一动，也卷起袖子准备大干一场我照着妈妈的样子先把一些米洗好，然后开始染色……大约一个小时后，我来看你染好没没想到糯米都染出了颜色，而且颗颗米粒晶莹剔透，我立马拿糯米去煮了，过了半个小时，米饭煮好了，我立马尝了尝红糯米顿时心中有种莫名的喜悦，看着那一锅米，我真开心……
壮族三月三，舌尖上的三月三。他的活动令我们开心，他的传说令我们难忘，她的美食令我们激动，我爱三月三。
关于写民族的作文篇3
我，是一个土生土长的广西人，我爱广西，爱广西的山、广西的水。
广西有许多处山水城市，有桂林、阳朔、北海、贺州……最能代表这个特点的便是全国闻名、山水甲天下的桂林。
桂林是一座文化古城，两千多年的历史，使桂林有了丰富的文化底蕴，便形成了其天然的各种溶洞、清澈见底、水平如镜的漓江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚苍翠的原始森林、雄奇险峻的峰峦幽谷、激流奔腾的溪泉瀑布、天下奇绝的高山梯田……各种天然奇观尽聚桂林，象鼻山，就是桂林的'象征，它因山形酷似一头大象。她神奇壮观、形象兼备，鼻脚之间的水月洞就如同一轮临水皓月，构成“象山水月”的奇景，潇潇洒洒。
桂林的山水也是独一无二的。人们常说“人间仙境、梦幻漓江。这话一点也不错。看第一眼漓江，只能有一种感觉，那就是清澈而平静。山的倒影再倒映下来，美得无与伦比。漓江是美的，它不会被任何天气影响以至丑陋—晴天，青峰倒影；阴天，漫山云雾；雨天，涟漪圈圈。
我爱广西的景色，也爱广西的食物。
广西有三大名粉：桂林米粉、柳州螺丝粉、南宁老友粉。桂林米粉以爽滑而闻名，桂林米粉入口香，爽滑，细嫩，容易入味；柳州螺丝粉和南宁老友粉都是以辣闻名，辣让食客更有胃口，为食客增加了食欲。
我们广西人，热情好客，有客人来，他们会唱起山歌，跳起山舞；他们又会拿出最好的食物和客人分享，还会搞一些活动让客人增添乐趣。
读文章的你，如果来到了广西，不要忘了逛逛桂林，吃吃三粉，这会让你领略到广西的美丽与魅力！
关于写民族的作文篇4
一张瘦削的脸庞，透露出刚毅与坚强；两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和……他，就是民族之魂――鲁迅。
鲁迅作为周家的长孙，远在京城当官的祖父，为他起了个学名榜寿，字豫才。鲁迅18岁那年自己改名为“树人”。幼年时家境很好，少年时期，祖父被拘，父亲病故，生活一落千丈，使他过早看到了人间百态。鲁迅后来去日本留学学医，几个电影镜头改变了他，使他意识到了精神上的麻木比肉体上的虚弱更可怕。于是，他决定弃医从文，以笔为武器，从精神上改变国人。
半个多世纪过去了，鲁迅先生依然活着，他没有写就过长篇巨著，而是以短小精悍的语言去抨击社会的丑恶。他是直爽的，他敢骂，骂苟延残喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜婢膝、貌似中庸的.伪君子；他敢论，论国民众生的劣根性；他敢抨击，抨击狂人眼中“吃人”的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教；他敢呐喊，为艰辛而麻木生活着的闰土，为受封建压迫的祥林嫂……
毛泽东曾这样评价过鲁迅“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨……”是的，鲁迅先生的一生，是战斗的一生，是为人民奋斗的一生，是抨击社会丑恶的一生。他的笔，使病态社会的千疮百孔暴露无遗。
鲁迅先生，实现了他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生信念，他属于中国，更属于世界；他属于历史，也属于当代。
关于写民族的作文篇5
苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。
火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。
关于写民族的作文篇6
陕西八大怪：不坐蹲下来，房子半边盖，姑娘不对外，帕帕头上戴……每当吟诵起这首《陕西八大怪》，我不禁想起我的家乡：四大文明古都之一的西安。它不仅拥有震惊中外、气势恢宏的兵马俑，古色古香的钟鼓楼，内涵丰富的大小雁塔，千古流芳的华清池……，还有令人叹为观止的丰富的风土人情、民俗文化，不能不令我深深地陶醉其中。
比如，房子半边盖。主要是陕西人比较讲究风水，认为肥水不流外人田，即使下雨也要把雨水流到自家院里，二则是为了采光的方便;面条像腰带：陕西的面食花样繁多，大多数面条比较粗较宽，加之陕西人豪爽，爱吃宽面，厚面，宽面条下在肉汤里别提多香了，又实在又筋道;还有那手帕头上戴，夏天戴手帕，为了方便农耕作业，冬天戴手帕主要为了保暖，陕西妇女没有戴帽子的习惯。现在奶奶还常用这一招呢。
其中最令我喜爱的，就是那里过年时独特的饮食文化和习俗。每到年前，一家十三口就会聚在渭南奶奶家。奶奶从腊月二十三—小年就开始准备了：今天炸丸子，明天蒸包子，后天煮肉……还有饸饹、锦糕、biangbiang面和一个顶仨的大馒头。吃不完的，就放到小院中的一个大瓮里，用竹篦子盖起来，吃时再热，一点也不会出现放皮之类的情况。每年春节，我们都可以大饱口福。
贴对联、贴年画就不用说了。每年都会有神气的新门神出现在奶奶家的大门。贴对联的浆糊不用买，而是支起小锅，用面糊自己煮。对联贴上去不平整，别急，用笤帚轻轻地抚一抚，它立刻服服帖帖了。各式各样的窗花更是琳琅满目，那喜庆的气氛由内向外，已满整个小城。怎么样，很有趣吧?还有更让我陶醉的呢。
与油田小里小气的花灯不同，陕西的大街上帅气的大红灯笼更多一些。尤其小街小巷，好像约定俗成一般，每家每户都会买两个挂在大门口。通上电，灯笼便红得透亮，更加神气。如果谁家有十二岁的孩子，做舅舅的就要给外甥再买两个。去年我就得到了，我把它们挂在窗口。外甥打灯笼——照舅，应该跟这个民俗不无关系。
新年钟声敲响，鞭炮放起。关了灯到屋外，便可看到奇异的景象：几乎每户屋外都有闪闪的红透的大红灯笼，铺成了一条光的路，与满天星辰交相辉映。每当这时，我都会为我家乡的民俗而沉醉其中。
我爱我的家乡，爱它的地域文化，爱它的历史悠久，更爱它的语言。比如很好叫聊咋咧，孩子叫娃……还有善良淳朴的人民。不论日常生活还是过年，都有浓厚的兴趣在其中，令我陶醉沉迷。我亲爱的家乡的独特民俗就算三天三夜也说不完，这还只是一小部分呢!
古风古韵古长安，独特风情最迷人。
关于写民族的作文篇7
秦腔也称乱弹，唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，角色可分为：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净，丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一，经秦，汉，隋，唐，宋，元，明历代发展日趋成熟，明末清初盛行于南北各地，对许多剧种都有很大的影响。其特点是：慷慨激昂，宽音大桑。主要流行于西北各地，为群众所喜闻乐见，其唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。
秦腔是我国现存最古老的剧种，是在古时陕、甘、宁一带民间歌舞的基础上逐渐发展形成的。由于它产生于民间，所以能够生动的反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映他们的生活和斗争，因而有着深厚的根基。
秦腔艺术源源流长。相传唐玄宗李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所做的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称秦腔。这大概就是最早的秦腔乐曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调，通俗的词句，精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔。
秦腔可分为东西两路，西流露入川成为梆子;东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。
在农村，上了60岁(一个花甲)的老人，儿孙都要给其祝寿。民间叫做生日。后辈念上辈一生劳碌之苦，祝老人健康长寿，过生日时，亲戚儿女给老人送寿礼，头天晚吃长寿面，第二天全家团聚在老寿星周围，小辈的磕头祝寿，合家欢乐，一般是满60岁以后，每年过寿一次。
安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。
早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996年，安塞县被国家文化部命名为中国腰鼓之乡。
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