大家编辑一篇读后感有助于强化我们对名著人物的理解，完成一篇读后感有助于加强大家对书上故事的理解，吾优心得网小编今天就为您带来了《枫》读后感推荐5篇，相信一定会对你有所帮助。
《枫》读后感篇1
他们曾为草寇，后被朝廷招安，南征北战，屡立奇功。无奈贼臣当道，他宋江最终饮下御赐毒酒，葬在楚州南门外蓼儿洼中。只是宋江放心不下鲁莽兄弟李逵，念他终日说要造反，自己这一去，他定是要反，到头来，必坏了梁山泊忠义之名。于是临死，宋江特意唤来李逵，在给李逵的接风酒中下了慢药。
后李逵得知，亦不怨，只是垂泪：“罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”
而军师吴用，在宋江死后，与华荣“两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。”
父亲说，这是愚蠢，他们要活下去也很好的，喝酒吃肉。
我低头笑：故人不在，即便喝酒吃肉，也无趣了。
宋江有此般兄弟，生死相依，于我看来，哪里不幸，分明是幸福极了。
《枫》读后感篇2
钱钟书的夫人杨绛是特别喜欢的作家，我读过她在近百岁的高龄完成对于生命的灵魂的思考的这本书《走到人生边上——自问自答》，然我感悟很深。今天我要谈的是读完《我们仨》这本书的感想，算是个人的总结。
?我们仨》这本书主要叙述了杨绛以及钱老一家人的一些故事，表现出的是亲情。杨绛的风格就是特别擅长将零零碎碎的事情交织在一起，形成一整串美丽的“珍珠”。如数家珍般，从容道来让我印象非常深刻。但她极少直接抒情，而是通过这些事情，让读者自然而然的想象和理解，而她想要表达的主题也会在我们读完之后有了很清晰的认识。就像这篇书中写的那样，从她的那个“梦”开始，讲述了一家人的离合聚散，我们跟着这个“梦”读完了整本书才恍然大悟，原来这个“梦”代表着一家人一起走过人生旅程的温馨。所以我说，杨老的作品是一种享受，读《我们仨》是一种享受，她能很好的激发读者的兴趣，同时领悟人生的真谛。同时，《我们仨》也让人了解到杨老的内心的孤独和对亲人的思念，她的坚持是为了让这段美好记忆得以延续，但思念却是一件特别痛苦的事情。
这本人的一生是多么的短暂，生命是有限的所以更显得人生的特别意义。人生中注定会有聚散分离，只是早晚的问题，但是到最后这些美好的记忆都会泯灭在尘埃中。想到这里，我更加觉得亲情的弥足珍贵，不要等到失去再后悔莫及，何不在一家人齐整整的时候，记录下美好的瞬间，尽情的释放到老才会更加珍惜的时光。
《枫》读后感篇3
“身体发肤受之父母”，这句话说得如此贴切，孩子们长大了懂事了会想着父母身体是否安康，却不曾思索过自己若稍有损伤，“天下父母心”会是如何心疼?父母对子女的爱何其伟大?
黄春明先生的《国峻不回来吃饭》一诗，使我感触很大。各大报章杂志和电视新闻，近年来大肆报导自杀事件，难道这些轻视自己生命的人，不管是为人子女或已为人父母，在决定自杀时，不曾思索过，他并没有解决了任何事情，他只是把自己的痛苦加诸到自己的亲人和关心他的人身上而已?新闻报导过后，表面上看起来 好像一切已过去，但家人所承受的伤痛并没有随之消逝。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，多想奉劝那些一时想不开的人们，在遭遇困难、瓶颈时，“路不转，人转。”换一个方向去想，或许就能海阔天空。
“回家吃饭”一向是归属感的指标，在黄春明先生的诗中，曾提到父亲不等儿子回来，就先吃饭了，文字表面看似冷静，但可否想过，那可是因真的遭遇过了那样身心长久的煎熬，所能做出的唯一反应?人生还是要过，长久的路还是要靠这双腿继续走下去，妻子无法面对现实，令人不忍又怜悯。谁能帮助一个心碎的母亲振 作起来，勇敢面对丧子之恸呢?
为人子女的，不管遇到任何难关，在脑中出现自杀念头的瞬间，不妨想想，就算你除下了自身的痛苦，但却也永远带走了父母想要子女“回家吃饭”，那微小的希望。
《枫》读后感篇4
作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可获缺的。假期之中，我阅读了名著《陶行知文集》，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力，为全面推进素质教育服务。
一、实施爱的教育
“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
二、实施生活教育
陶行知生活教育理论内涵十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论“教的法子根据学的法子：学的法子根据做的法子。事怎么做．就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是“做”即实际生活。
基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就；学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。
三、实践创新教育
创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为“真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。
认真学习了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：
1、解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；
2、解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；
3、解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；
4、解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；
5、解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。
陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。
《枫》读后感篇5
今年的暑假，与书为友，我读了一本令人赞叹的动物传奇书——《双角犀鸟》。
?双角犀鸟》有7个小故事组成。其中两个小故事令我真真切切的体会到动物的伟大，它们的心灵那样朴实，那样纯洁，使我的心灵受到了净化。第一个故事就是双角犀鸟的故事。双角犀鸟长着一只月牙形的大嘴壳，金黄金黄的，像成熟的麦子，十分光滑，坚硬如铁。冠额中间凹陷，两侧突起，形成漂亮的双角。雄双角犀鸟无意中救出被困固化剂的雌双角犀鸟，并与结为伴侣，生了几只可爱的小雏鸟。就在一家子过着幸福生活的时候，一条有着浅棕色套着深棕色连环花纹的蟒蛇打破了这本来宁静的生活，它残忍的吃掉了雌双角犀鸟；仿佛这一切还不够似的，它相继吃掉了五只小雏鸟。有情有义的雄双角犀鸟失去了温柔美丽的妻子和活泼可爱的孩子，向天敌发出猛烈的复仇。它胜利了，可是它的右脚却没有了，它鲜血滴落的地上像开出了红花似的，像歌颂雄双角犀鸟的胜利归来，又像记念雌鸟和雏鸟的深挚亲情。
双角犀鸟的故事令人们深思，社会上的有些人不正像那贪婪的蟒蛇，使人妻离子散，家破人亡吗？
第二个故事叫会占卦的佛法僧。文章讲述了一只鸟的传奇故事。这只鸟名叫佛儿，嫉恶如仇。一日，它见到了一位妇人，升起一种怜悯之心，送她了一支上签，不知，竟歪打正着，救人一命。而对永造反，佛儿却不依不饶，永造反是个大坏人，他把佛儿逼上绝路，佛儿就这样死在这个蛮横的人手里。宁死不屈的佛儿，到了生命的最后一刻，仍顽强地把预示着厄运和可耻的谶语送给了迫害它的人。永造反死时，正巧是佛儿的三周年忌日。
看完了一整本书，我的心中还似乎存着那沾满血的下签。鸟儿并没有人类的智慧，但它们的心灵是纯洁的。他们正义、勇敢，为了亲人可以付出一切。它们无私、公正，如果天下所有人都像这样，该是有多么美好啊！
所以，让我们携起手来，共绘文明的蓝图。
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