编辑一篇读后感可以加强你们对名著故事的领悟，名著的阅读会让我们的思想得到进一步的升华，写好相关的读后感是很有必要的，下面是吾优心得网小编为您分享的鼻读后感3000字8篇，感谢您的参阅。
鼻读后感3000字篇1
“大人建议我把肚皮开开或闭着的蟒蛇图搁在一边，还是把兴趣放在地理、历史、算术、文法上面吧。于是我在六岁的时候，就这么放弃了美好的画家生涯。”
相信不少人都会记得《小王子》开头这段略带伤感的诉说。可事实上，这部写给每一个“曾经是小朋友的大人”的童话，却并不如大多数读者想象的那么容易读进去。正如最近出版了《小王子的领悟》这本书的周保松，在书的后记里坦承的，“很惭愧，必须老实承认，我从中学开始读《小王子》，之后看过好几遍，但四十岁以前，我真的谈不上读懂了这本书。”而我自己的阅读经历也是如此。十多岁的时候，就慕名去读这本薄薄的“小书”，却常常不知所云。直到最近捧着这本《小王子的领悟》，翻来覆去读了好几遍，才总算可以说，自己或多或少明白了一点《小王子》的深意。
在动画版电影《小王子》的开头，主人公小女孩严格遵照母亲为自己作出的人生规划，每天看着精确到分钟的日程表，为自己的人生做着各种各样的“准备”。这的确是现代版的“把蟒蛇图搁在一边”的人生。但如果简单地认为，《小王子》的作者圣埃克苏佩里，在1943年，当大半个世界尚且被迫陷于战争之乱时，为读者写下这本传世名作，仅仅是为了感伤一种本该天真烂漫的童年生活，那恐怕是过于简单了。
什么都不在乎的生活，是好的生活吗？
我一直认为，在这个世界上，有两类代表着不同哲学趣味或取向的哲学家，一类是把“求真”看作哲学家第一天职的人。他们的学术兴奋点，主要在于对“何为真”的探讨。所以他们可能穷其一生，都在探索那些对普通人来说，极其“离谱”的、纯思维领域的问题。还有一类哲学家，则更热衷于探讨“何为好”，也就是，“何为美好生活”这个问题。前一类哲学家的求真勇气与智慧让人叹为观止，而后一类哲学家的现实关怀，则让普通人感觉到温暖。
?小王子的领悟》的作者周保松，就是一位能明显让他的读者感觉到温暖的哲学学者。他之前的几部作品，无论是学术专著类的《自由人的平等政治》，还是人生随笔《走进生命的学问》，最能触动人的，都是字里行间那种对美好生活的向往和努力追寻。而《小王子的领悟》这本书，其实是他在这个特定的时代，反复阅读了《小王子》之后，生发出的人生感悟。
如今这个年代，相对主义盛行，“活在当下”“满不在乎”成为很多人或明或暗的生活信条。而在这个空气里到处弥漫着“丧”情绪的年代里，这样的生活方式，看起来好像也无可厚非。毕竟，摆在普通人面前的现实选择，似乎也并不多。于是很多人都会安慰自己：“与其忧虑未来，或是沉迷于过往，还不如时时刻刻活在当下，享受当下，百事不管，及时行乐呢”，可问题在于，“什么都不在乎的生活，是好的生活吗？”这是周保松在书里，向读者和自己提出的第一个问题。“不在乎人的存在，不在乎生的尊严，也不在乎社会是否公正，不在乎爱，这样的生活还剩什么？！在乎，是善待自己、关心世界的起点。”
“驯服”，建立独一无二的生命联系
在《小王子》里，圣埃克苏佩里写到，小王子在离开他的b612星球之后，四处游历，并不怎么挂念自己的“初恋”——玫瑰。后来，当他来到地球，偶然经过一个大花园，在里面见到五千多朵玫瑰时，他突然崩溃。因为他那时正在经历一场身份危机，关于他的初恋，以及关于他自己，尽管他自己不一定能清晰地意识到这一点。而这场危机，又是理解周保松这本书里最重要的一处关键词“驯服”的基础。
当小王子看到那五千多朵玫瑰时，他“感到自己非常不幸。他的那朵花儿曾经对他说，她是全宇宙唯一的一朵玫瑰。可是，光这座花园就有五千多朵，每一朵都跟她好像！”难怪小王子会失望。他曾以为，自己的那朵玫瑰，是整个宇宙中独一无二的存在，这也是他所珍视的意义和价值的源泉。但如今，当他发现，一切并非如玫瑰所言，他对玫瑰的爱，也就面临着危机。不过，他并没有因此怪罪玫瑰，反而马上开始心疼起玫瑰来。他不断想象着玫瑰知道真相之后的反应，担心她“真的会任由自己自生自灭”。在自己痛苦时，仍然情不自禁地在第一时间想到对方的感受，小王子对玫瑰的爱，的确是真爱。
就在这时，狐狸出现了。在周保松的解读里，正是狐狸教会了痛苦之中的小王子“驯服”的道理。显然，“驯服”在这里并不指一个人因为手握权力而让别人被迫屈服，而是表征一种如狐狸所说的美好关系：“对我来说，你还只是一个跟成千上万小男孩一样的小男孩而已。我不需要你，你也不需要我。对你来说，我还只是一个跟成千上万只狐狸一样的狐狸而已。可是，如果你驯服我的话，我们就会彼此需要。你对我来说，就会是这世上的唯一。我对你来说，就会是这世上的唯一。”
狐狸的解释，是对小王子的劝慰，目的是帮助小王子摆脱痛苦。更重要的是，他想让小王子意识到，所谓的“驯服”，是特定的人，在一种特定的关系里产生的，因此只有自己先用心投入，才能感受到这种独一无二的关系。它只对身在关系中的人才有意义，而他人却可能完全无感。这就是狐狸所说的“驯服关系里的独一无二”，它是一种人与人之间最特别和珍贵的东西。处于“驯服”关系里的人，会被这种关系打动，从彼此的联系里找到自己活着的意义。而“驯服”最常见的形式，就是亲人、恋人或者朋友之间的、带着特别情感纽带的关系。也就是说，没有被当事人双方珍视的联系、纽带，也就不可能存在驯服。
终于，小王子理解了狐狸的苦心，在返回b612星球寻找他的“玫瑰”之前，对着那五千多朵玫瑰说：“我的那朵玫瑰，普通路人会觉得她跟你们好像。可是光她一朵，就比你们全部加起来都重要……因为她是我的玫瑰。”
驯服不只是私人领域的事情
刚才说到，一个人与另一个人之间，想要达到互相“驯服”的境界，需要时间，需要仪式，需要对驯服过的生命负责，也需要承受因为这种关系而带来的痛苦。所以，驯服必定不是征服，不是以权力去压制另一个生命，或者让这个生命被迫屈从。它必须建立在自愿的基础上，体现相互性和对等性。彼此尊重，是驯服关系的核心。
所以，在周保松看来，如果想要在社会生活中，建立起相互平等、相互尊重的关系，除了个体的德行修养之外，更重要的，其实是先要建立起看重公平正义价值的社会制度。因为很难想象，女性在父权社会、同性恋者在异性霸权社会、有色人种在种族歧视社会、无产者在金钱至上社会、新移民在仇视外来人群的社会，会受到公正对待，进而与他人建立起平等的、相互尊重的“驯服”关系。所以，从表面上看，“驯服”关系，作为一种良好的人际关系的表现，仿佛只是私人领域的事情，其实不然。举个简单的例子，你和谁恋爱，能不能得到家庭和整个人际圈的认同，其实背后都有一套强大的制度背景作为支撑。你以为这只是两个人之间的事情，其实背后却有很多制度性的障碍，是个人光凭一己之力很难逾越的。并且，很多时候即使暂时建立起了“驯服”关系，也有可能因为制度直接造成的原因，而导致关系变得脆弱，甚至是解体。
其实，正如《小王子》这本书所传达的，人与人之间，想要真正相互理解，是一件何其艰难的事情——毕竟，即使是两个最亲近的个体生命之间，也有着永远难以逾越的鸿沟。但人却不必为此而忧伤，因为我们努力去相互理解的过程，本身就是生命中最美好的一种体验。就像西蒙娜·薇依所说：“人的生命是卑微短暂的，生活不可避免地充满荒谬，而人拥有的最大的特权是，我们处在爱恰恰可能之处。爱的可能性，高于恶的现实。”
鼻读后感3000字篇2
“浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此礼之常，无足怪者。”——苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多。“无意苦争春，一任群芳妒”。
（一）蚌壳中的秘密
谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。在四川，有座风景宜人的小镇——眉州眉山，古之名嘉州。文人世家的苏家便在此地。搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。未进学堂前，家庭就给予了很好的启蒙教育。母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。
（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行
在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由给予了无微不至的照顾。手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。劝他“三缄其口”。后来证明，苏子由的宦海生涯比哥哥走得更远一点。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。
苏轼的“言”是出名的。曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，却为政治所追求
早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。为政，不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。”从政，尤其是在朋党林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。
在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理想了。无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力中心外；孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚。而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。欲归隐却不能，一生为政治所累。
（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬”
俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。天生乐观达人，随遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜地”。苏轼虽是一介书生，却胆识过人。徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。
更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南，言“万户皆春色”还戏称不久“鸡犬识东坡”。及至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予：“尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者”。诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐善好施。苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。
苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修……
（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生
苏轼每至一处，均喜建设。在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士》。东坡说做文章“大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”文人儒生仰慕他，皆以“夫子”呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下——苏门四学士。
苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界需要这样的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了
苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。相传苏轼与佛印有个有趣的故事。苏轼欲开佛印玩笑，说“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。举个例子说吧，‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”佛印说；“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”看来，僧人亦不可小觑。
苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。“任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。”想求得“道士丹”，虽然人间有“羽化”、“蝉蜕”之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证“道士丹”存在有无。后来渐渐坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：一、无事以当贵，二、早寝以当富，三、安步以当车，四、晚食以当肉。
“归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。”
鼻读后感3000字篇3
?红岩》是一本以重庆地下党人为争取中国人民解放而进行的壮烈斗争为题材的优秀长篇小说，作者罗广斌，杨益言曾被共同关押在‘中美特种技术合作所〞的集中营里，亲身经历过敌人的野蛮暴行和共产党人不屈不挠的斗争生活。你知道祖国的山河为何这般的美?你知道少先队员为什么要带鲜艳的红领巾?你又知道我们今天幸福的生活是怎样得来的吗?
?红岩》这本书它告诉我这些我曾经不懂的问题。每次读这本书我心中都会呐喊：烈士们当雄浑的国歌慢慢响起，当五星红旗慢慢升起，那一刻就证明你们是多么地伟大，多么地无私，你们是我们中华民族永远的骄傲，我会永远记住你们!我永远都忘不了1948年11月27日那一天，国民党反动派在逃窜前夕惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山大屠杀，两百多位英雄在重庆解放前夕，光荣牺牲，书中一副副真实的照片，一首首豪壮的诗，一桩桩感人的故事，都向我们展示了革命先烈与敌人英勇斗争无私奉献的乐观主义精神。
在这本书中，江姐同志在凶残的敌人把竹签订进她的十个手指，还能那们忍痛说：毒刑拷打是太小的考验，竹签孑是竹子做的，共产党员的意志是钢铁做的。‘我也佩服华子良，即使写他的笔墨并不多，但是他的形像我深深刻在脑海里，疯癫的样子骗过所有人，还有许云峰、成岗、陈然……他们的威武不屈，贫贱不移，惊天地、泣鬼神!《红岩》这本书为我带来了巨大的震撼，我永远相信!在东方的土地上，红岩精神将会放射万丈光芒，普照全世界!
鼻读后感3000字篇4
童年好似一场梦，在梦中，我们自由，能够做任何想做的事，没有负担，没有压力，仅有你的内心深处，它毫无遮挡，纯洁潇洒，它也丰富多彩，有喜怒哀乐，酸甜苦辣，一切就像是在想象之中。有的人，童年欢乐无比，有的人幸福无比，有的人却有压力，有悲伤，有痛苦，有被迫，各式各样，像饰品店里的饰品，数不胜数，像天上的星星，沙漠里的沙，大海里的水，树林里的叶……
?童年》记载着高尔基的以往，记载着他的天真，记载着他的杯具，记载着他与众不一样的童年。他的童年是一阵风，风里夹杂着太多的杯具。这阵风虽然吹过了，可它让人发冷，久而不热，难以忘怀。他的天真，他的纯洁，毫无遮挡的硬深深的接下了那阵风。出现了数不尽的悲伤，这都是家庭造成的，因为爸爸去世了，他与妈妈来到了外祖母家，被卷入了无情的斗争，都是为了财富，并且讽刺的是那财富本是他妈妈的嫁妆，还好，风里还夹杂着很多亲情，除了舅舅们、舅母们的无情，外祖父、祖母、妈妈、爸爸都是疼爱他的，他的哥哥为了让他少受几下打，胳膊都红了呢！
钱财总是让人迷失双眼，让人发狂，让人做出不该做的事。为什么一家人，有那么大的人品差别呢！就是因为财富，有的人会为了财富做任何事，而有的人却会分辨什么该做，什么不该做。我们在任何时候都要分清楚美丑善恶，做一个善良的人的财富比恶毒的人的财富多得多，因为他抓住了人生最宝贵的财富。
童年风吹过了，你留下了什么余味？
或许这篇文章说的不是“童年”这本书的真正重点是……但请原谅，因为我只看了二十页。
鼻读后感3000字篇5
记得第一次读《小王子》是在高一的时候，那个时候我还是一个整天呆在校园里学习，什么事都有爸妈的孩子。当时我就被书中的许多东西所震撼，比如那个爱慕虚荣的玫瑰、蟒蛇消化大象的画、还有就是那句“给我画只绵羊吧”。现在来到了大学——一个和原来完全不一样的生活！对这本书的感慨就更多了。
小王子――一个童话。但是也是一部写给大人的童话；小王子――一个故事，但是也是一个世界上最伤心的故事；小王子――一个寓言，一个孩子可能还无法理解的寓言，告诉我们，关于爱与责任的寓言。
?小王子》书中的象征不像多数现代寓言中所看到的各种寓言结构；而是寓言和作者本身的生活经验的结合，包括那些已在他先期作品中被现实主义地描述过的。所有挤进《小王子》的自然客体都是作者本人亲身体验：曾经感动过他，是实质，也是辛酸。如同呈现在面前一样真实，就圣埃克苏佩里而言，他往往能带着读者不可思议地超越物质表层，发现精神的内在联系。发生在他或她的环境的客观事物和主观意识之间。它们并非是凭空想象，而是客观现实，它们的含义被具有非凡想象力和语言天赋的人所领悟；他在一生中对本质、存在、和目的等问题作着反复的思索。
就像圣埃克苏佩里在《空军飞行员》中说的那样：“智慧考虑的不是事物，而是事物内在联系的意义。是深入观察到的面目。智慧从形的观察发展到神的观察。爱自己产业的人会经历这一时刻：发现产业只是一堆错落不齐的物件的凑合。”
我们都知道《小王子》是一部童话。我认为：其实不管年纪多大，我们都需要童话，它将伴我们一生，让我们的心灵永远像孩子般的纯真。这一点，假如你读了《小王子》就能感觉到。
是的，《小王子》是一部童话，而更值得一提的是“它是一本给成人看的儿童书籍”，“在他富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套的哲学思想”。这本给成人看的儿童童话包含着象征意义，这些象征看上去既明确又隐晦，因此就格外的美。起初我还不知道这部阅读率仅次于《圣经》的童话，它的魅力究竟在哪里。于是，我的手中有了这本书。
说实话，我开始读的时候，并没觉得它怎么的吸引人。但是，有一天我清晨醒来，突然脑海里有一个小小的金黄色头发的小人，听他用细小的声音说：“劳驾——请给我画一只绵羊吧！”我在努力地回想这种声音，在一霎那间，我忽然明白了，小王子，已经在记忆中存在。这让我再一次读圣艾修伯里的那些文字，这次的阅读，我才渐渐地感受到了这部“唯一一部写给大人看的童话，一则关于爱与责任的寓言”的奇迹意义。
书一开始，就讽刺了缺乏想象力的大人们，作者在很小的时候画过两幅作品。画的是蟒蛇消化大象，而“这些大人从来就不主动去了解任何事情；而对我们小孩来说，老是跟他们再三作解释……”“于是，我就不会再跟他说什么蟒蛇、原始森林或是星星了。我只会谈他们能够理解的事，譬如谈谈桥牌、高尔夫球、政治，还有领带等等。这样一来，这个人就会非常高兴，一位遇到了一个通情达理善解人意的人。”而孩子们跟大人说：“我看到一栋漂亮的房子，它是用玫瑰花砖砌起来的，窗口有天竺葵，屋顶上有白鸽。”他们一定没办法想象那间房子的样子，你得说：“我看到一栋价值两万美金的房子。”他们一定会说：“那栋房子铁定是美呆了。”圣艾修伯里也许就是在成年人里感到了孤独，于是就通过小王子的眼睛来发现成年人的无事空忙，为了占有财富，为了金钱权力学问等忘掉了自己生命的真正价值真正需要，失去了自己最可宝贵的童真和无邪，失去了宝贵的想象力和美感。
小王子是一个忧郁的小人儿，他来自一个很小很小的星球，他总是喜欢问问题，并且一问到底。他很容易忧伤，多愁善感。一次和作者在撒哈拉沙漠中相遇，期间发生了很多感人的故事。这些故事，朴实无华，没有离奇的情节，但是里面包含着耐人寻味的哲理。
在诗歌阅读上，我喜欢简短，也许是懒惰的缘故，也许也不尽是。曾很多次在看的书里面都有提到《小王子》。以为是很深刻，很有内涵的，也许是很晦涩的，然而，当我捧起着本书的时候，心却忽然放松了。也许看到简单、留白多少回除去很多压迫感，它会给人静谧如幽谷的感觉。《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，
他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。
故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。然而小王子是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。他曾一天看了四十三次日落，因为他心里充满了无尽的孤独和忧伤。有幸的是一朵玫瑰进入了她的生活，玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后会反复咳嗽，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚地爱着玫瑰。然而一件小事最终却使他们分开，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。
不知道怎样开启对《小王子》的理解，过多理性的分析不是我的期望，也不是我的专长。我只是简单的说着我的见解。
小王子在旅行中接触着新的人和物，比如追逐权威、专制的国王，比如为了躲避醉酒耻辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自认为严肃的商人，比如拒绝旅行的地理学家和墨守成规的点灯人。其实他们都是我们人类自身的缩影。小王子厌恶着他们的生活，他一路上只是感觉到大人们怪怪的，不可理喻的，失常的……
人类不断进化，社会不断发展，技术不断更新，人与人之间的联系却越来越少。圣埃克苏佩里所处的时代，是“每个人都要登记入册、贴上黑白标签、被迫采取立场的时代”，是一个思想混乱，动荡不安的时代，圣埃克苏佩里向往着天空的自由，窒息于当时的政治空气，于是描画了一个格外纯真、充满童趣的世界，创造出一个默认时羞答答脸红，生气时金头发在风中乱摇的小安东尼，以孩子气的天真的语言，告诉人们：不顾精神价值，不顾人与人的交往，不顾环境保护，世界将会是“一颗孤星下两条交叉的弯线”。
醉心于政治权力的国王，爱慕虚荣的自大狂，自相矛盾又自我麻醉的酒鬼，惟利是图的商人，孜孜不倦但又因循守旧的点灯人，只知道埋首写作却不注重现实的地理学家，每一个都是可笑又可悲的。他们整天忙忙碌碌，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，像一群没有灵魂的苍蝇，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处真诚的低语。
只有孩子们知道自己在寻找什么——建立联系，这样，“我们就互相不可缺少了。对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”当你有了一个新朋友时，你应该了解“他喜爱什么样的游戏”，“他是否收集蝴蝶标本”，而不是“他父亲挣多少钱”。这种孩子式的看待世界的态度多么天真、幼稚，可又多么纯洁、真诚。
没有人永远童年，可是人应该永远保持一份真纯的童心。圣埃克苏佩里以着他的自由、纯洁，为我们创造了一个充满童话色彩的儿童世界，让人们在这个格外纯真、充满童趣的世界里荡涤心灵，反璞归真。
鼻读后感3000字篇6
最近，读了陶行知先生的《陶行知教育名著教师读本》，读这本书，反思今天的教育，不难发现，尽管陶行知先生所倡导的生活教育理念已经有70多年的历史，尽管我们的教育改革已经推进了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教育”，离他倡导的“生活教育”还差的很远!
首先，学生从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫;肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种.种考试，教人读活书、活读书。
由此，作为一名教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢?答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。”
作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才!
鼻读后感3000字篇7
俗话说：“读书破万卷，下笔如有神。”只有多读书，我们的视野才能开阔，我们的心灵才会被充实。今天我要和大家谈谈老舍的著作《骆驼祥子》。
它是老舍的著作之一，里面的主人公祥子年轻时是一个勇敢，勤劳为自己的梦想而奋斗的一个人，可到了后期却变得败落，每天借酒浇愁成为一个忧郁寡欢的人。
这本书让我印象最深刻的两件事，一个是在发生北平战争时，因为战争没有几个人在道上拉车，而祥子却在路上奔跑四处张望哪里有要坐车的人突然有一个光头过来说：“清华，两块钱有去的么?”没人回应。这时祥子用他那粗狂的嗓门喊了一句“我去”。
便拉着光头去往清华的方向，由于清华方向不得经过不城门，因为战争城门口有很多官兵把守不让出城，所以祥子有点心惊胆战，生怕到了城门口被那些官兵抓起来，果不其然祥子到了城门，只见十几个官兵过来把他车拦下二话没说就把祥子和光头带去了关押犯人的地方，并把祥子的车扣下了。到了夜晚祥子寝食难安，听见外面有叫声，透过窗户一看原来是骆驼，这时祥子心生一计决定逃出去。
祥子趁没人时以自己多年拉车练出敏捷的身手迅速跳了出去，顺便还把骆驼牵走了，过了一个多小时祥子把骆驼卖给了老人家还得到35块大洋，于是就有了骆驼祥子这个名字。之后他就连夜往回赶，走到一半他点生病了，可他为了回家病也不顾就回去了。这件事让我感受到他的勇敢和坚强。
第二件就是祥子和虎妞结婚后，祥子生病了昏迷了三天三夜，醒来后就问虎妞：“我睡了多长时间?”“三天”，虎妞说。祥子穿上衣服就要下地，虎妞问：“你要干嘛事啊?”“拉车，挣钱。”祥子答。“你不要命了，赶紧给我躺下。”虎妞说。可祥子的脾气十分倔强，无论虎妞怎么说他也不听，还和虎妞吵了起来。不过最终还是被野蛮的虎妞给制服了，乖乖的在家养病。没过几天样子的病有点好转了，他就迫不及待的又出去拉车了，为了家庭和梦想而拼搏。
通过这本书，我学到了祥子身上的勇敢，坚强，勇于战胜困难，同时也知道了在当时旧中国的社会无比黑暗，对劳动人民的压迫，剥削。也希望更多的人看完这部作品可以使我们能珍惜现在这来之不易的幸福生活。
鼻读后感3000字篇8
“不必说碧绿的菜田，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫着天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄去了……”
这是鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇，写的是鲁迅童年的生活和学习，回忆中的百草园和三味书屋。不是简单的勾勒，也没有浓浓的笔墨，而是流露着儿时的快乐，甚是打动人心。
“油蛉在这里低唱，蟋蟀在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有班螫，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾……”这些景致不仅让鲁迅回味，更让我心动。读着那份热爱自然、向往自由的童真童趣，享受着那不时从字里行间透露出来的天真烂漫的情感，就仿佛亲眼看见了儿时的鲁迅：时常与昆虫为伴，爱采摘野果，喜欢和伙伴们一起捕鸟，收藏爱书，追根究底的问问题……是啊，这一切的一切，不都只有儿时的我们才值得拥有吗?
回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不禁。
小时候，外婆家门口有条河，河水无声的淌过，像一条会跑的路。河边有些鹅卵石。我会捡几颗自己喜欢的，一路把它们放到竹林里，鸡窝旁。想想这些石头，眼看着河水跑，一辈子都不能离开自己待的地方。一群光着膀子的孩子，举着竹竿在村里涌过来又涌过去。整个暑假我的膝盖都有伤口，却从未亲手抓到过一只知了。倒是曾倚在树下，听过知了们把大树变成一把会唱歌的伞。
会时常在正午的太阳高照时依然专注于大地上蚂蚁们的运食……会偶尔幻想：要是我也能像蚯蚓一样变成两个，一个负责玩……会守在电视机旁认真的看《新闻联播》，然后在主持人说完“谢谢您的收看”时和表弟表姐一起对着电视回答“不客气”。
悠悠童年，承载着太多美好的回忆，我们真应该好好感受。再次拿起《朝花夕拾》，读起了《从百草园到三味书屋》，仿佛走进了百草园，走进了三味书屋，走进了童年。
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