好的书籍是可以让我们的生活发生巨大的改变的，写好读后感才行，起草一篇读后感帮助加强小伙伴们对名著内容的领悟，下面是吾优心得网小编为您分享的家读后感字优质6篇，感谢您的参阅。
家读后感字篇1
?青鸟》是一本童话故事书，是一本打动孩子心灵的世界经典童话。
?青鸟》主要讲了圣诞节前夜，棣棣和咪棣家来了以为仙女蓓丽吕。她请兄妹俩为他生病的女儿寻找青鸟，并送给棣棣一顶神奇的帽子，可以看清事物的真相。两个孩子在猫、狗和各种静物的陪伴下，进入了另一个世界，在光神的指引下寻找青鸟。他们在回忆过、夜之宫、幸福花园、未来世界，一片荒芜的乡村墓地和危险的森林里寻找青鸟的踪迹，但始终没找到一年期限到了，猫、狗、水。依次和孩子们告别，光神也远去了。他们只好回家。邻居家里的女儿一直病着，她很喜欢棣棣的小鸟，棣棣以前很珍惜他的鸟，他现在却一口答应。这时小鸟变成青鸟了，邻居的女儿的病也好了。
“死亡是不存在的，只有生命无休无止地延续，只不过是用各种新的形式表现出来。”这句话引起了我深深地思考，这句话说死亡是不存在的，死亡到底是啥样的，我感觉死亡即使不存在，就是去了另一个地方生存。死是什么，死亡意味着死去，但没人知道死亡是什么感受？会去哪里？真的会投胎吗？为什么动植物会死亡、枯萎？每到一定期限的时候就会死亡、枯萎，并且时间还不一样？这些让我无法理解。“人生自古谁无死，早死晚死都得死”，每个人都会死去，怎样才能活得精彩？比如说我，在学校认真学习，学好主课和副课，考或抽一个学校，初中再努力学好这些，初中再考个好高中，高中十倍努力，高考完了，大学就再努力一下，学历高一些，工作就好找一些了。
我对整本书的感受是，付出有收获，棣棣他们遇见了许多困难、挫折，他还请求光神告诉他青鸟在哪儿，最后他还是找到了青鸟，因为他付出了就有了收获。可是有些付出不一定有收获，或者看不到收获。如果是我，做一件事看不见收获，得不到收获，如果不是我感兴趣或必须得到的结果，我就不会去刻意去解决。
幸福是什么？幸福有许多种，不同的幸福会让各种人有不同的感觉，很多人因自己感到的幸福而感到开心满足。我理解的幸福是父母的陪伴你成长，同学的帮助，朋友的聊天，兄弟的互相依靠，这就是我理解的幸福。（吕星毅）
家读后感字篇2
莎士比亚曾说过，“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳关；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我喜欢读书，喜欢写读后感。因为喜欢思考，喜欢在读完一本书之后，挖掘作者的一些观点，抒发些个人的情感。纵然这些见解不见得有多么高深，文笔也不见得有多么优美，但我觉得这就是我的收获，因为我思考了！
其实，在读《好教育好人生》这本书之前，只知道肖川先生，台湾人，是北京师范大学的一位教授，对于其它就知之甚少了。更有甚者在读之前，暗自以为这本名为《好教育好人生》的书不过就是一位阅历丰富，长年于象牙塔般的校园里的一位教书先生对中国现在的一些教育行为所呼出些“高大上”空洞的言论，并不会对教师、学生有所真正的影响与改变。但在读完肖川先生的序言之后，先前的一些自以为是早已烟消云散，剩下的只有敬佩之心、崇敬之意。
肖川先生在全本书中并没有给“好教育”、“好人生”具体下一个定义，而是不断地教导我们怎样做好教育，怎样实现好人生。我觉得如果非要用教科书一样下定义的形式来界定什么是“好教育”、“好人生”的话，那还不如不要写，因为每个人都有着自己的独立性与能动性，每一位优秀的教师都有着一套属于自己的好的教育方法，每一个人都能创造自己的美好人生。文化是多元的，尊重文化的多样性，谦虚谨慎首先是我们应该学到的。以下便是我的一些感悟。
肖川先生在讲述教育意蕴时，说过：“大自然的奇妙奇妙景观，不仅是人们以美的陶冶，也给予人们以智慧的启迪……让孩子们领略到大自然的无限风光，领略到自然界的多样与和谐，并由此产生惊异感，从而增进人与自然之间的亲和与交融，这是完美教育不可或缺的要素。”我很欣赏这段话，并一直都坚信“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”的实践理念。自然、社会是启迪我们人生智慧最好的老师，它所涵盖的一些大彻大悟是难以用书本上的言语去描述的，因为别人再怎样形容泰山的雄伟、故宫的辉煌、黄山的挺拔、青海湖的静谧，那终究也是别人的收获，只有当自己亲身经历了，用双眼见证了、用双手实践了，才会收获别样的喜悦。
我记忆最深的一次旅游便是登黄山。以前都是听身边的朋友怎么描述黄山的云奇山异，气势磅礴，更有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”世人极高的赞赏，心想有机会一定要去爬次黄山。黄山出名的不仅仅是“四绝”，还有黄山的挑山夫。登山途中，时不时会遇到一些挑山夫，他们都是些上了年纪的大叔，都个人的担子里都有不轻的货物，看起来都有百十斤以上。时至今天，挑山夫依然采用原始的方式，负重攀登来满足山上人的生活需求。他们的每一步都充满着危险，但他们身上的那种毅力、顽强值得我们每一个的尊敬。除此外，西海大峡谷一人行也让我铭记于心。幽奇、峻险，诗词歌赋真的难以言表。群峰竞秀、巧石如林、万壑峥嵘的奇特景象，让我一次次惊叹大自然的鬼斧神工；险奇峻峭的山路一次次锻炼我的胆量，让我对生命充满了敬意。再看过大自然所赋予我们瑰丽的日出、浩渺的云海、奇特的山石后，我更加学会珍惜、学会感恩、学会宽容。其实，领略大自然无限风光，不一定就要去攀登险峻的山峰，观看壮阔的大海，即使是一片普普通通的叶子，平平淡淡的一方晴空，一场瑞雪，都是大自然给予我们学习的源泉，都富含着丰富的人生境界。
除此，肖川先生在后文里还提到了，“良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的立于天地之间的大写的人。”的确如此，好的教育是教会学生自己去学，好的教育是为了人生而教育的，换句话说良好的教育是从长远利益角度来考虑的，风物长宜放眼量，着眼于学生的一生成长和生命的滋育才是应有之义，而不是冷冰冰地将知识从这个头脑搬运到那个头脑。然而我们目前的教育更多关注的就是注重眼前利益，学生只要考出高分就天下太平，印证了那句“分分分，学生的命根；考考考，老师的法宝”，虽说是一句玩笑，却也道出了现在教育的弊端。
我是一个经历过所谓“应试教育”和“素质教育”两种教学模式的学生，当然我不认同“应试教育”没有它存在的合理程度。我初中读的是一所农村中学，和全国众多所农村中学一样，学生只要考出高分，升入到好的高中，老师的教学使命也就完成了。在初中三年里，应试教育的逼迫下，我勤奋努力学习，最后考入了南京市金陵中学。金陵中学，和以往初中学习生活不同，更多注重学生的自学，老师教授你方法，让我们织网捕鱼。学校也很重视学生综合素质的多方面发展，在礼拜二和礼拜五下午开设选修课和社团，学生仅凭兴趣去选秀上课。我是被“奴役”惯了的，一开始进入这种“天堂般”的生活，很难融入，成绩自然也就成了我们般垫底的。但是我并后悔上这所高中，因为它教会我的不是只有考高分，而是更多的实践，更多的为人处事道理。
我以后也是致力于当一名人民教师，我是教会我的学生考高分，填鸭式的教学，还是教会他们学习的方法，让他们自己去思考，去感悟，去辨别，用情感去濡育他们？我想我会选择后者，良好的教育是为了学生以后的人生发展，是培养学生自主判断与自主选择的能力，而考高分无视学生的主体性，无视他们作为人的自由！
家读后感字篇3
“亲爱的爷爷.发发慈悲吧，快带我离开这儿回家,回到我们村子里去吧!我再也受不住了!……”这是凡卡在给爷爷的信中恳求爷爷把他接回家的话.当我含着泪水读完凡卡这篇催人泪下的文章后,对凡卡产生了深深的同情
?凡卡》这篇课文记述了一个由农村来到城市做学徒的九岁儿童凡卡的悲惨遭遇.凡卡是生活在旧俄时代的穷孩子,在鞋匠家里过着非人的生活,经常挨打、挨饿、挨冻,他实在忍受不了,才给爷爷写信,恳求爷爷把他接回去.
这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了自己和那些同龄人。我们就是父母的掌上明珠，是爸爸妈妈的心肝宝贝，父母对我们都是“含在嘴里怕化了，放在手里怕碎了”，我们真是身在福中不知福。
我们受到了一级的教育，教室里有电视、电灯，老师呕心沥血的教我们，让我们吮吸了知识的营养，从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊！凡卡睡在过道里,没有床,没有被,常常挨冻;而我们有高大宽敞的楼房、柔软的席梦思床、温暖的鹅绒被,我们是多么幸福啊!他生活在一个俄国沙皇统治的时期，与我们比之上下，真是天壤之别！
当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，凡卡的童年是孤独而悲惨的.而我们这些生活在社会主义大家庭里的孩子,每一天都充满快乐与温馨,人人都有一个金色的童年,这是多么鲜明的对比啊! 我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材。
家读后感字篇4
生命的价值总是在一次次冒险中得到升值的。这是我读《鲁滨逊飘流记》的最大感受。
作为一个中产阶级家庭中的少爷，他完全可以子承父业，过体面舒适的生活。但他不愿意听从父亲的安排，甚至违背上帝的旨意，甘心去做“上帝不喜欢的人”。也许是他心中天生的冒险心理在作祟吧。金钱、地位在他严重，远不及随着海风飘流。海风、倾船、飘流，注定是他的宿命，冥冥之中，是上帝的安排吗？那么感谢上帝，为我们创造了这样一个勇者。即使他并不喜欢鲁滨逊，却依旧爱他。
不是么？
在第一次航海中，他就充分领略到海的喜怒无常。再大的船，面对浩瀚的大海，也不过是孤帆一点。风浪无情，牵动着船桅与之同归于尽，残忍地剥夺了水手生的权力。但上天保佑，最终只是有惊无险。鲁滨逊顺利地回了家，但冒险之心仍未退却。
接下来的几次航海亦是如此。纵然其他人无一幸免，但鲁滨逊总能安全靠岸，继续自己的海上之旅。
最感动我的是自述小说独特的语言风格。平时、简朴，细腻中透着豪爽，平白中又露着波折。从介绍自己家事的无奈，到表达雄心的豪情；从转危为安的侥幸，到重现困境的懊悔；从拥有巴西种植园的兴奋，到登上孤岛时的孤寂无助，以及后来的幸福、自由……真实是文学的最高宗旨。最简单的文字，拥有了丰满的灵魂，同样能让读者感受到惊心动魄、荡气回肠，还有语言独特的魅力。
与其说这是笛福的半自传体小说，不如说它是人类文明史的一部缩影。
生存，是小说提现的一个主题。
既然我们有幸来到这个世界，我们就有义务让自己生存下去，并且还要幸福地生存下去。荒岛生活，想像起来觉得很不可思议。尤其是对着当今的生活。生存，在现在看来，不再是一碗饭，还包括生活质量，电脑、电视、电话、手机……如果现在把一个现代人抛到一个荒岛上过上十来年，被电器“宠坏”的现代人肯定回崩溃！
但鲁滨逊不仅在荒岛上饱饱得过了28年，还过得很有质量。他有房子，还有别墅，有枪，有足够的子弹，种子麦子，吃上了面包，养了野羊，喝上了羊奶……他是这座荒岛的国王，也是自己的国王。
鲁滨逊的智慧是不可否认的。单是他能在岛上过得那么好就足以证明。
人类，从野莽走向文明，经过了漫长的时间长河。他们从生吃食，到发现火，吃上了熟食，开始了文明的旅程。他们努力的思考着创造着，发明了生活的必需品，在时间的行程中，改变生命，改变生活，改变世界。
每个人都会成为自己的国王，只要他想活下去。
生命，不屑于一帆风顺；生命，不满足也现有的一切，要活，就活的轰轰烈烈，光芒万丈；要活，就别对不起父母给你的这个生命！
家读后感字篇5
我的故乡有个挺雅的别号——茅儿荡。有谚云：“茅儿荡，茅儿荡，十年就有九年荒。蛤蟆撒尿也成涝，一下大雨水汪汪。”其自然条件之恶劣是可想而知的了。可是，我家的竹园却长得十分繁茂——因为我家地势较高，更因为爷爷的悉心照料。
竹园紧依我家那座西朝东的茅屋背后，里面的竹子高大粗壮，简直像一棵棵小树。我们在几棵竹子间网上绳子，就成了一张不错的吊床。夏日的中午，我们几乎都在这种吊床上度过，而爷爷奶奶他们，则各搬一张宽条凳，在竹荫下消暑解乏。
春天，竹笋破土而出，那鲜嫩的笋子就成了我们的美味。疏笋的工作都是爷爷进行的。在爷爷的精心疏理下，竹园越发显得疏密有致，越发旺盛了。新竹蹿得很快，转眼就超过了屋脊，那曾呵护了嫩竹的竹衣自然也就掉下来。竹衣宽大而柔韧，是做斗笠的绝好材料。“路上行人欲断魂”的时节，村里的条条阡陌上，都会移动着一顶顶漂亮的新斗笠，为宁静恬美的乡村平添了一份靓丽。
竹园是爷爷的骄傲。竹子的用处很多。亲戚和乡邻但有用竹子之处，只要和爷爷说一声，爷爷便乐呵呵地提着那把磨得只剩一半宽的砍刀，按来人的要求砍出竹子来。园里的哪根竹子该什么时候派什么用场，爷爷早就心里有谱儿了。在我的记忆中，园里的竹子从未卖过一分钱，它们都成了一个个亲情和乡情的使者。
每有亲朋登门，就着色香味俱全的竹笋炒鸡蛋，听着竹园“沙沙”的乐音，看着窗外婆娑的竹影，闻着竹子的阵阵清香，喝着自酿的竹叶米酒，那是爷爷谈兴最浓的时候。宾主其乐融融地交谈，不时夹着爷爷爽朗的笑声，那是一幅令人心醉的风俗画。它，已经深深地印入了我的心田，融入了我的血脉。
爷爷现已过世，茅屋和竹园也早已不复存在。可是，浓浓的乡情和如饴的亲情却始终召唤着我，使我不至走得太远。
家读后感字篇6
首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”体现了孩子应对父母的恭敬。
?孝经》云“昔者明王以孝治天下也，”如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。自古以来求忠臣必于孝子之门，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古人还有一句话，“百善孝为先”，几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝。
一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”
生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。
谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。
乌鸦知反哺，人又怎么能不孝。
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