只有保持理性，才能写出具有价值的读后感，同学们能够在读完一些文字后主动写上一篇读后感，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的《手》读后感通用8篇，供大家参考。
《手》读后感篇1
归乡了，又回到了故乡。
故乡变了，那阴晦的气氛弥漫在了黄昏的天空，风扫湖面，荡起一道道波纹，而气氛却压抑得令人窒息。好一派荒凉的景色。
“到乡翻似烂柯人”
读了鲁迅先生的《故乡》，回想起旧时代的荒凉，眼前便不由得浮现出这么一幅景象，若近若远，若即若离。恍惚间，把我带回了那封建社会的黑暗——“叫，老爷”。闰土的一席话，不仅让作者，也让读者深感悲哀;
朋友们都被时间隐去了，被仆人取代了，那儿时纯真的友谊，再难寻觅。
正如文中所说：世上本没有路，走的人多了，就成了路。路是靠人们的感觉、信仰、精神走出来的。然而，走上这条路，就再也不能回头。看见昔日的故乡变得如此荒凉、昔日的亲人、朋友们已变得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘却……不变的只有那一轮皎洁的明月和那璀璨的群星。
“月是故乡明”
在那里我看到了人生的物是人非，世态炎凉——不正如现在的我们么?唯一的的区别就是，我们的面前早已有了前人踏好的足迹——踏好的路。甚至，还有一些血淋淋的足迹，在那坑洼不平的路上，或少或多，或远或近前，徘徊着，彷徨着，迷茫着……
而如今，我认为这句话应该更合适：世上本有路，人走的多了，反倒没路了。想当前，一篇《赤兔之死》轰动文坛，确是篇佳作，而此后跟风之作如雨后春笋之势，人人都走上了返古的老路，五千年历史都不够后人习作用例了。
路，要靠自己走，每个人都应该靠自己走出一条路;
以前的人没有路，靠自己走出一条条路;
现在的人有路，便不费心思去找路了;
作为我们，更应在这个世界中走出自己的路。在旧社会的黑暗之后，走出自己的奕奕光辉。
《手》读后感篇2
是谁的背影，把我从忧？中救出？是谁的背影，总守候在病床的中间？是父亲！这个暑假里，我就读了一篇关于父亲的文章，它使我的表情久久不克不及平息。文章写的是1917年冬天，作者祖母下世了，父亲的好事也交卸了，那时父亲支儿子北上念书在水车上告其它情景。从父亲不宁神茶房而终于本人来支，从代儿子拣定坐位战千万嘱咐，从亲身爬过铁路来买桔子，都体现了令人打动的父爱。“我看睹他戴着乌布小帽，脱戴乌布大年夜马褂，深青布棉袍，盘跚地走到铁讲边，渐渐探身下来，尚不大年夜难。但是他脱过铁讲，要爬上何处月台，就不轻易了。他用两脚攀着上面，两脚再背上缩；他肥削的身子背左微倾，显出积极的样子，这时候候我看睹他的背影，我的泪很快地流下来了。”作者三次流泪，也让我的眼泪逆着脸颊滴下来，这是多么令人打动的爱，浓浓流露出的伟大的父爱，倒是作者回尾时最痛的永远的爱。
我静静的坐在书桌前，想着本人爸爸妈妈的背影是如何的，却不那末了然。我很羞愧，在怙恃庇护下幸祸的生活的我彷佛无视了生活中很多的细节，觉得一切都是自然的该当的。小时分关于爸爸我竟然借有抱怨，不竭以来，大年夜多数时分我都是战妈妈在一同，果为爸爸经常出好，经常加班，他回来我经常已睡着了。我怨爸爸不克不及像其他小友人的爸爸一样带我四处游玩，我也恋慕幼儿园放学后有小友人的爸爸妈妈会一同来接。曲到长大年夜当前我才实正理解爸爸是为了国度的好处而捐躯了很多战我们家人在一同的时候，他实的很巨大年夜。
爸爸给我的关爱没有挂在嘴上，浓浓的，经常在不经意中流露。譬喻讲，我偶然分写功课到很晚，爸爸只要在家都会陪着我，感到一旁爸爸写对象的身影，我就会心里专程耐心，爸爸会在我犯困的时分倒一杯麦乳粗给我，代替咖啡给我提神，我心里实的很感谢。借有的时分我的奥数其实不会做了，就会就教爸爸，爸爸会抽出时候给我来做出讲解，做出提醒，哪怕是出好在外，他也会在德律风里给我阐明题目，很是耐烦。
想想生活中的点滴，好好无处不在，不管来自自然界中的事物，借来自怙恃亲人。朱自清有一双善于发现好好事物的眼睛，我也希看本人能像他一样，善于发现好好，将浓浓的爱流于笔尖，将深深的永远的爱躲在心里，永远保存。
父子之爱是巨大的、忘我的、深沉的，细细读来，不只令人想到了本人，它就像深在岩心的好玉，不舒适，不声张，在静谧中安享平宁的明光。
《手》读后感篇3
酷夏的一个暴雨夜，那座白塔轰然倒塌，而在严冬的某个暖日，它又重新站起。只一个秋的光景，那少女的伤竟完全愈合了吗？抑或，那白塔依然是她心中拂不去的遗憾。
清泠泠的河水映出少女姣好的容颜，她是大山的女儿，她所有的美都是不加粉饰的，那是大自然的垂怜。这般不食人间烟火的少女，在爷爷的呵护下出落的愈加动人。倘若她就这样懵懂下去；倘若她没有和爷爷去看龙船；倘若平静就此延续......然而人生不会有这么多的倘若，相反会有很多意想不到，她就在那河边邂逅了让自己心跳漏了一拍的男子傩送，从此心里再也住不下其他人，只回荡着那句 “大鱼咬你”......
多好啊，傩送也一眼就喜欢上了她。甜蜜如若就此延续，人生完美的夫复何求。可是，上天总是在我们以为遇到幸福的时候打我们个措手不及。那男子的哥哥天保竟也对她一见钟情，并先了一步去向她家提亲。
她将自己的小秘密埋在心底，连爷爷也不告诉，就连对傩送也是出奇的冷漠，那兄弟俩如何得知？他们不愿用决斗的方式赢得爱情，而是公平浪漫地唱山歌来让少女自己选择。弟弟傩送擅长唱歌，决定唱浪漫的山歌来赢得姑娘的芳心，而哥哥天保自知比不过弟弟，心灰意冷，只得驾船远行做生意。悲剧就从这里开始，天保途中遇湍流溺死，噩耗传来，弟弟傩送认为哥哥的死因自己而起，娶少女的心意也不再那么坚定如初，碧溪的山歌只响了一晚。姑娘心中有疑却不愿多问，而深受丧子之痛的父亲与姑娘的爷爷也因天保的死来往疏远了些，不同意这门亲事。爷爷得知原委悲痛不已，为了孙女的幸福却又不得不顶着别人的风凉话一次次赔笑，多日后，心中压郁成疾，终于在一个暴雨夜永远地闭上了眼睛。毫不知情的少女正憧憬着美好的爱情，却突然遭遇从小依靠的爷爷不在了，就像长在心底的一棵大树，突然被连根拔起，而接踵而来的是，自己爱慕的男子突然远行，从此杳无音信，少女头顶的天像是塌了下来，她像是被全世界抛弃了，淹没在悲痛的苦海里，独自哭成了泪人儿。爷爷是再也回不来了，可那男子呢，还会回来吗？小说结尾说，傩送也许明天就会回来，也许永远都不会回来了。柳条吐绿，知了长聒，大雁南飞，冰冻三尺，少女就这样痴痴等待着。
某个夏天的黄昏，我读完了这本书，唏嘘中抬头望，夕阳已沉落地平线，幽灵般的暮色正毫不留情地逼逐着蜷缩在天空一隅的晚霞，突然觉得，少女应该寻找机会而不是等待机会，如果她早些说出自己的心意，又怎么会落得孤身一人，失去了还没有开花的爱情？而如今她就像这轮夕阳，只有落幕的命运。
结局哀而不伤。掩卷沉思，我们每个人心里都有一座边城，如若逃避等待，这座边城只能是遗憾的枷锁；假如积极寻找机会，那么这座城就将是心灵的归宿。生活就是这样，一半如日照般光亮，一半如湖泊般黑暗，我们就在此中寻找机会，踽踽独行。
那边城是否依然承载着历史的沧桑和思念的重量而长眠，那少女是否依然挂着淡淡的忧伤在溪边痴痴等待......
《手》读后感篇4
随着夏天的到来，老天这把火烧得愈来愈旺，地球这个大锅炉内的温度稳步升高，更可恶的是，正在我们不停地抱怨时，老天还给我们加了个锅盖儿！厚厚的云层将高温向我们压来，连花草树木都被压得弯下腰喘着热气。我现在多希望一个响雷把这云给劈开，或者下场瓢泼大雨，把这些烤热了的、焦躁的灰尘给冲走。
听到打雷，我现在可以面不改色，但是读小学时，我还是个“闻雷色变”的胆小鬼。一遇到打雷下雨的晚上，不管多热，都会用被子把头捂严实，然后睁着眼睛不敢闭上，但一遇闪电，还是会被吓得直眨眼睛，直打哆嗦，除非雷声停止，不然我会一夜無眠。但是，后来我变勇敢了，因为弟弟。
弟弟两岁左右时，特黏我，晚上一定要和我一起睡。一天半夜，我被弟弟的哭声吵醒，原来外面打雷了，我就坐起身来开灯，又发现停电了。弟弟还是哭个不停，在漆黑的夜里，伴着我最怕的雷电，我心里想着去找爸爸妈妈，但感觉有热乎乎、黏糊糊的小东西把我的大腿抱住了。我慢慢摸索，摸到了弟弟汗湿的小手，再往上摸去，弟弟的脸颊全是泪，而汗水又把他的头发浸湿了。可能弟弟知道是我在摸他，所以停止了哭泣。
我把弟弟身上的被子掀开半边，又从枕头边摸出一把扇子，朝弟弟的小脸扇着风，另一只手轻轻拍着他的肩，用他最熟悉的三短一长的节奏，嘴里哼着“娃娃乖，娃娃乖……”在这近乎催眠的声音中，弟弟紧抱着我的双手稍稍松了一些，但只要我一停止拍他，他就会哼哼地表示抗议，于是，我只能一直拍着他。
眼皮越来越沉，刚想合眼，一道闪电、一声响雷接踵而至，弟弟的身体抽搐了一下，指甲狠狠地掐进我的肉里。我一个机灵清醒了，连忙又拍他的肩……他便又稍稍安详了一些。为了不让自己犯困，我讲起了故事：“从前有三只小猪，猪老大、猪老二、猪小弟……‘呼——呼——’大灰狼把肚子鼓得像皮球一样大，可还是吹不动面前的砖头房子，于是边狼狈地跑开，边气呼呼地说：‘我一定会回来的！’”
故事完了，再讲一遍，一遍又一遍，我头上爬满了密密的汗珠，摇扇的手也越来越酸，偷偷伏在腿上休息，讲故事的声音也越来越含糊，因为头越来越沉，直往下栽。还好，弟弟睡觉的呼呼声已经响起，像一道号令，宣布我任务完成，我半躺在床上，沉沉地睡去。
其实雷声早已停止了，只是还有滴答滴答的雨声，梦里，一个小男孩牵着我的手，撒娇地说：“姐姐，姐姐，你给我讲《三只小猪》的故事吧。”于是，我拉着他肉嘟嘟的小手，在雨帘后面讲：“从前有三只小猪……”镜头慢慢往后拉，我和小男孩的身影慢慢缩小，消失在雨的世界里，继续往后拉，雨的世界被装在一个玻璃球里，而我，却拿着玻璃球，细细把玩，脸上露出了小孩子般天真的微笑。
《手》读后感篇5
俗话说：“百善孝为先”。古人说的“孝、悌、忠、义、礼、义、廉、耻”这八德，孝排在第一位，可见“孝”对于我们每个人都是非常重要的东西，所以，“孝”是我们每个人都要必须做到的。
?孝经》，通过孔子和弟子曾参之间的对话，精要地阐述了儒家对孝道的见解，认为孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的关键。
?孝经》说“身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝之始也”。让我知道一个人的躯体、四肢、毛发，皮肤，都继承父母，要好好爱惜，不要随意毁伤，这是孝行的起点。这句话令我感动。还记得在我我四岁的时候，有一次我玩喜洋洋（就是一元一次的那种摇摇车），一不小心从一米多高的地方摔了下来，我一直哭，妈妈问我是不是很疼啊。我说：“妈妈，胳膊刷坏了，让您担心，我才哭的呢。”妈妈搂着我直说我是个孝顺懂事的好孩子。
对啊！爸爸妈妈把我养大，费了多少心血啊，我们要是不孝顺父母的话，就是大逆不道！所以，我出去吃饭的时候，总是给妈妈碗里夹肉，妈妈直说我长大了；平时，我也做家务，去买早餐让大人吃，晚上放学去买馒头。让爸爸妈妈多休息；我还早起晚睡，好好学习，不要因为贪玩耽误功课让父母担心。
?孝经》是孔老夫子留给我们的瑰宝，从《开宗名义章》起，共18章，讲了孝的功能、孝的本质、孝的内容，讲了从天子到庶人尽孝的标准，讲了以孝治天下的原理等等。
总之，孝是德行根本，我们一定要孝顺父母，做善事，才能做大事。
百善孝为先，是中华民族下五千年的优良传统，我们要让孝道走遍中国，传遍世界。
《手》读后感篇6
今天下午，我读了一本叫《鸟奴》的书，书中的鹩哥夫妻爱子心切，为了好好养育下一代小鹩哥不被蛇吃掉，就在蛇雕的巢穴边早我。并每天给蛇雕清理巢穴讨好蛇雕。给蛇雕做起了奴隶
为此，我感到很感动：是一种多么强大的母爱和父爱的力量让鹩哥夫妻在比自己大好几倍的蛇雕面前造窝并时时刻刻讨好蛇雕，他们比孩子们更清楚，只要稍有不甚，就会被蛇雕一口吞掉。每天，他们过得胆战心惊，但是，他们最担心有一天自己猎食回来发现自己的孩子不见了，惨死在毒蛇的嘴里。所以他们才会不顾一切的在蛇雕巢穴边造窝。
想到这里，我有想起了我的爸爸妈妈，他们虽然没有鹩哥夫妻那么伟大，但在生活中他们不是也在无微不至的照顾我吗？我以后要好好报答他们。
《手》读后感篇7
拜读过李泽厚先生的【论语今读】后，内心激动，觉得此书与其他同类书籍相比，观察【论语】的角度以及其提出的很多有关【论语】的观点都是十分独特新颖而实用的，让我对【论语】有了一番新的体会。总的来说，【论语今读】主要通过以下这两方面来解构【论语】，即以【论语】为代表的儒学的“半宗教”一性一质与“半哲学”一性一质。说它是“半宗教”，主要缘于其雅俗共赏的普遍一性一、对其他宗教的包容一性一及“终极关怀”的宗教品格，在【论语今读】中，李泽厚先生更是称，“儒学和孔子的【论语】倒有些像西方基督教的【圣经】一书了”，“它是没有人格神、没有魔法奇迹的半宗教”；而说它是“半哲学”，则因为虽然儒学不重思辨体系和逻辑构造，但其中孔子对其学生问题的回答中处处反映了一种深沉的理一性一思索，是对理一性一和理一性一范畴的探求、论证和发现。“正因为是靠理一性一、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，【论语】并非【圣经】。也正因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图，【论语】也不是【理想国】。”李泽厚先生的这句话也许正是其所试图阐述的观点所在。
然而，细品【论语今读】后，发现它所带给我的启示，绝非仅仅停留在理论层面上，作者在里面所提出的很多观点，不仅向我呈现了【论语】的一副全新的面貌，让我开始摒弃以往对【论语】的不合理的偏见，试图重新辩证地去看待【论语】，而且给我的人生观、价值观、世界观的塑造注入了新的元素，我发现，【论语】不再是高高在上、不可触及的圣贤之言，它与我们平民百姓的日常生活是有着密切联系的，在此，我将从不同方面细论我读【论语】及【论语今读】时所得的体会。
驹于求知，子曰：“学而不思则罔，思而不学则怠。”亦即，学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。就我的理解而言，此处的“学”应指掌握生活中事物运行的规律，它既囊括了我们课堂上学习到的物理、化学、音乐等科目的知识，也包括我们在人生道路上所聆听到的教诲。由于经过长期实践的证明，它总是具有正确一性一与客观一性一。因此，“学而不思则罔”里的“学”是属于理一性一范畴的。反观“思”，思考，应指个人的对生活中事物的思考，与“学”相反，它是主观而感一性一的，虽然它未必总是正确，但因为它是由每一个个体独自进行的，因此它独特并且真实可感，对个体的发展起着举足轻重、无可替代的作用。
光学习而不思考，则相当于盲目地接受知识。不经过自己的一番考量，别人说它对，你就认为它对，别人说它错，你就认为它错，这样所学习回来的知识，是不会在脑海里停留多久或是对人造成多大影响的，因为它来自于表面的记忆而非深刻的理解，换句话说，学了就是白学，所以即使学习了，人还是会迷惘。思考而不学习，就好像在一片茫茫大海中航行，由于缺乏方向，“思考”这艘大船是会迷路的，它有可能向任何一个方向前进，却对前方的风暴暗礁毫不知情，所以是十分危险的，要趋吉避凶，踏上正途，只能靠“学习”来当这艘大船指南针。而在【论语今读】中，李泽厚先生引用了康德的一句话来阐述这种有关学习和思考的求知观：“感一性一无知一性一则盲，知一性一无感一性一则空”，的确如此。
驹于交友，子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【论语今读】里的解释是，晏平仲很善于与人交朋友，虽然交往很久，仍然保持恭敬。“交往很久，仍然保持恭敬”，这里说的该是如何拿捏与朋友之间的距离的问题。其实只要细看，可以发现，我们在保持与朋友间的关系时所遇到的问题，归根究底似乎都总是“距离”的问题，太亲近反而刹那间反目成仇，太疏远又逐渐关系全失。难怪在香港著名作词人林夕也在他【原来你非不快乐】一书的【一件睡衣的污垢】这篇文章中写道：“拿捏与人之间的距离，比炒股更接近艺术。”
驹于生死，子曰：“未知生焉知死。”不知道生又谈何死，细想这一句话，觉得似乎看到孔子在对他的弟子说，与其一味掏空脑袋去研究死，还不如不把眼光放在生着的现世上，想想该如何去“生”不是比去想什么是“死”更有意义得多？还活在花季雨季当中，却把时间花在去思考“死”的问题上，是不是有点杞人忧天兼且一浪一费光一陰一了？毕竟，“生”是实在的、处于眼前的，而“死”却虚无飘渺遥远得很，至少对于我们这些身强力壮的祖国的花朵而言是这样。因此在孔子的这一句话中，我所看到的是儒学思想所强调的现世意义，它鼓励人们活在当下，做好每一刻的自己，而不要沉迷于假大空的无意义的猜想当中。从这个方面理解的话，孔子的这句话是积极的、正面的，然而问题的关键在于，“死”真的仅仅是假大空的无意义的猜想吗？仔细思量，恐怕不是。放眼尘世，有多少人临终闭眼的一刻是完全不带一丝遗憾的？他们或许心愿未了，或许心结未解，造成这种情况的原因有二，一是“死”来得太突然，生命的意外终结使人来不及去了却心头的孽就不得不含恨而终，二是在“死”这个终结点前的长长的生命坐标上，人们不愿意花一分一秒来思考“死”这个问题，而等到白发苍苍，再也动不了的时候，才惊觉自己还有余愿未了，余结未解，才怨恨时间太匆匆，而这些愿啊、结啊，又有多少是简单到可以完满终结于人生舞台上布幕落下的短短一瞬间？因着这，大部分人撤手人寰的时候，心里头还是不踏实、不平静的。要尽量避免这种情况的发生，在活得好好的时候是不是有必要去想想“死”的问题从而让自己活得更有价值？未知生焉知死，倒过来说，未知死焉知生似乎更加正确。以上是自己对【论语今读】一点粗浅的体会和见解。
《手》读后感篇8
中国有个很温暖的成语，叫落叶归根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到阔别多年的家乡，过那种享乐于田园生活的恬淡、闲适生活，是有多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一别，已是一生。就像无根的浮萍，就算再自由，能游遍千山万水，也始终没有一个最终的归宿，能让他由身到心安定下来。
“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”那了无生气，死气沉沉的，是他牵挂了几十年的故乡么？那在远离家乡的日子里，支撑着他的，对故乡的思念，丝丝温热的牵挂，被那阴冷的风一吹，便渐渐冷下去，一点一点断开，最终断成毫无关系的两半。在风下飘摇着。苍黄的天，向老人惨淡的脸色，静静地，冷酷的，束手无策地，看着村庄，一点一点的变得萧瑟。岁月最绝望之处，也就在于看着自己最牵挂的东西，一点一点在眼前衰老下去，了无声息，以至于人们发现不了。当时间将发梢染上已成淡淡的白色时，记忆中的乐土，却再也回不去了。
“我接着便有许多话……但总觉被什么挡着似的，单在脑子里回旋，吐不出口去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的表情，动着嘴唇，却没有做声。”欢喜和凄凉这两个词用得真是好，是自己日思夜想的人站在面前，却相顾无言。当初儿时的单纯的快乐，已时过境迁，物是人非。欢喜的是再一次相见，凄凉的也是再一次相见。那么多年的疏离，身份的变化思想的差异，已形成一道厚厚的透明屏障，虽是看不见却也确实挡在二人之间。对方已不再是那个阳光快乐的少年，而
自己也不再是那家境殷实的少爷。这时想起来，他们的回忆那么单薄，仅仅几次见面，却因向往彼此的生活而被牵绊住。那种伸出手，挽不住的美好，就这样溶入岁月的洪流。
“老屋离我愈远了，故乡的山水也渐渐远离了我……我躺着，听船底潺潺的水声，我知道我在走我的路。”少年时的闰土，中年时的闰土，美丽的杨二嫂，尖酸的杨二嫂，故乡的老屋，统统远离了他。这缘分已随着渐行渐远的路，流水，慢慢逝去。如一根本已淡淡牵持着的线，被这岁月，慢慢磨断，只剩下了断了的支离破碎，在两端摇晃，在不能安定，再不能相遇。他还得写他的文章，激国人的愤慨，等回到北京，这牵持就真的断了吧，他还得走他的路。他背负着，不仅仅是他自己的责任，还有唤醒国民的义务。这条路，尚未有人去开辟，只能由他去开辟，两旁的荆棘再次人，也得走下去。走的人多了，就变成了路。
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