观后感的表达方式灵活多样，主要是记录心中的感悟，观后感是我们在看完影片后用文字表达出来感受的文体，下面是吾优心得网小编为您分享的微电影观后感500字最新5篇，感谢您的参阅。
微电影观后感500字篇1
与《建国大业》一样，《建党伟业》也是一部大腕云集的史诗性大片，单从这两部电影的演员阵容便可以看出社会主义中国的优越性来。集最大的人力物力财力拍出来的电影，其质量还真是没的说。历史事件裁剪得当，演员表演到位，较清晰地展示出了中国共产党的诞生过程。
历史本身是没有主题没有条理的，而写历史的人总会用各种各样的视点去观照同一段历史，视点不同，看到的历史画面也就不同，所以，没有人能看到一个完整的历史。不过，历史的完整性本来就不必，也不可能过分地去要求。《建党伟业》便是对无主题无条理的历史在一定视点下做的有主题有条理的整合，虽然这种整合未免有牵强和破碎之处，却也不影响其表达效果。影片从辛亥革命开始讲起，一步步把中国共产党的诞生推向必然。实际上整部电影就是在论证这一个中心。站在历史的角度看问题，这一中心已经不需要论证了，所以，更直观地说，这部电影也并不是在论证什么，而只是在展示，展示出来做个纪念。
清朝的灭亡与中国历史上每一个朝代都有着本质的不同，历朝历代，无论是农民起义还是外族入侵，其对华夏文化的影响总是有限的，但清代的状况却完全不同。太平天国欲以与历代相似的手段推翻满清统治，却也要打着“上帝教”这一带着深厚西方色彩的旗号去宣传;再到后来的戊戌变法、辛亥革命，外国的政治文化对中国的影响日渐加深。这一过程是中国先进的知识分子进行艰难探索的过程，其中虽表现出很多盲目与天真，但其勇气与识见却是不容低估的。
辛亥革命虽然很不彻底，却将一种新的政体展示给世人，让人们看清封建帝制的落后，自此之后，不管革命走向哪个方向，人们心中都已有了一个最基本的认识，那就是，决不能再走回到封建帝制的老路上去。袁世凯、张勋等人的复辟成为短暂的闹剧便可说明这一点。辛亥革命的教训让又一代的革命者深刻认识到一个道理：没有属于自己的群众基础，没有属于自己的军队，革命是不可能成功的。
中国数千年的文化如一个沉重的包袱，压在中国人身上，怎样处理这个包袱，影响着中国人前进时要迈出的每一步。
所谓传统，说白了，就是全民族共同的习惯，正如鲁迅先生所说，中国的历史，便是“想做奴隶而不得的时代”与“做稳了奴隶的时代”，在几千年的封建统治下，中国人民已经习惯了这样一种状态，如何从文化根本上改造中国人民，这是留给下一代革命者的任务。
于是，新文化运动应运而起。
要改变几千年的文化习惯，其艰难程度可以想象。鲁迅先生说，中国人，如果你对它们说，屋子太热了，开个窗子吧，他们肯定会反对，但如果你说把屋顶给掀了，他们肯定会答应开窗。新文化运动所表现出的偏激性，便是因于这种状况。
这一运动的价值可能并不在于立，而在于破。即不在于它将中国文化引向一个多么好的境地，而在于它将中国人从几千年封建文化的牢笼中解救出来，至于将解救出来的人们引向何方，这是后来者们要继续努力的任务。虽然在文化上它还未能找出一个满意的方向，但在政治上，对于共产主义的引进，却给迷惘中的国人找到了一剂良药。
伴随着新文化运动的步伐，五四运动爆发了，在更广大的人民群众的参与下，它以更激烈的方式改变了中国的状况。袁世凯、张勋等人复辟时受到的阻力还只是军伐们为一己私利而发动的，而此时，无论任何逆历史潮流而动的人都将面对更广大的群众的反对。五四运动后，工人这一支强有力的革命力量登上了历史舞台，为此后革命的进一步发展奠定了坚实的基础。
随着共产主义的一步步深入，随着革命热潮的一步步涌起，共产主义的引进者、宣传者李大钊、陈独秀们意识到了建立共产主义政党的必要性。
于是，经过重重艰难，中国共产党成立了。
回顾历史，不是为了做展览，而是为了以史为鉴，为社会的进步总结更多可借鉴的'经验。
看着那一代热血沸腾的青年，年轻的我们，是不是应该自省一下呢?
前面说过，新文化运动并没有给中国文化指出一条另人满意的道路，快一个世纪过去了，中国文化何去何从仍然在探索中，十七届六中全会关于深化文化体制改革的诸多决定，重新提出了对文化的重视。受过高等教育的我们这一代，如果不把文化的兴盛当作自己的职责，那中国文化还能靠谁?
几千年儒家文化对中国人影响最深的就是“和”的思想，这本无可厚非，但“和”久了，人的斗志便会消磨殆尽，人们习惯了去习惯一切，随遇而安，不思创新，不思进取。中国共产党的建立的确是“伟业”，但中国的现状，还远不是可以沾沾自喜的时候，电影里陈独秀说了一句话，“现在还不是庆祝的时候”，我想这话正可时时警醒我们，“革命尚未成功，同志还需努力”!五四青年当为我们的榜样，大可不必等到国家到了最危难的时候才挺身而起，何不让热血时时在我们身体里流淌?
再看看今日的中国共产党。一切旧的事物都曾经是新事物，都曾经代表历史的前进方向，都曾充满生命力，但这种新生的活力总会随着时代而渐渐消逝，中国共产党亦不例外。虽然一再强调与时俱进，但如今的党员质量与初立时已是天差地别，十八大以来的各路“老虎”“苍蝇”，可见一斑。党员质量跟不上，如何保证党的先进性?与前面所说的当下青年一代相同，没有建党时风雨飘摇的社会背景，没有步步紧逼的威胁，党的热血也已逐渐消退了。这是我们应该时刻反思的问题。可喜的是，从党的群众路线教育活动，到“三严三实”专题教育，再到“两学一做”学习教育，这一问题已经在一步步强化，已经在一步步入心入脑。
建党之所以为“伟业”，非止于其建，更要看其恒!
微电影观后感500字篇2
?长津湖》是国庆期间上映的一部电影，主要讲述的是新中国成立之后，中国志愿军抗美援朝的故事。因为周围好多同学都去观看了这部电影，并且对它好评连连。
妈妈在我几天的软磨硬泡之后，终于在假期的尾巴带我和弟弟去了电影院。我蹦蹦跳跳的和妈妈还有弟弟买好票，抱着爆米花和可乐，迫不及待地等电影开场。
影片开头只见主人公“伍千里”坐在船上，可以看出当时生活艰苦，平民百姓只能住在船上，而且还要去打仗，一个不小心就会丧命。而伍千里他们一家三兄弟全都去打仗了。大哥伍百里因打仗时丧命，伍千里自己是连长，因为那一次我回家弟弟伍万里也瞒着爸妈参军了。两人互相依靠着打仗，经历无数艰险。一次两人在一起时，敌军忽然从旁边的门中窜出。两人互相帮助，终于将那堆敌军消灭。
其中还有一个令我印象深刻的片段是：里面一个雷战士牺牲的场景。他为了运走敌人丢下的标识弹，让战士们都可以回家。不惜牺牲自己，而把他视作干爹的其他战士们，看到他牺牲后泪流满面。于是战士们下定决心要打完战争带“雷爹”回家。
中国志愿军以自己顽强的意志，英勇的智慧，誓死抵抗，许多年轻的生命热血挥洒在这片土地上。让我们永远铭记这段艰难的历史，向这些英雄致敬。
微电影观后感500字篇3
今天，我和妈妈一起去看电影 院观看了《长津湖》，我的心情一直非常沉重。
?长津湖》是由真实事件改编的，主要讲述了1950年的冬天，美国的军队越过了三八线，直逼鸭绿江，并动飞机轰炸我国东北边境，虽然中国正面临着紧要任务，但朝鲜人民的请求助援，中央召开了许多次会议，毛主席反复思考，最终决定派出我国的志愿军前去支援。
中国人民志愿军第九团奉命奔赴朝鲜作战，行军的路途上他们几次遭遇美军的突袭。在长津湖战役中，中国志愿军第九兵团的战士们，以稗草充饥，以冰雪当饮，以冻土为席，正面硬杠美军强敌，即使他们装备落后，也敢将美军的王牌部队拖入死亡地狱，即使他们被冻成冰雕，也不忘将手中的钢枪对准敌人的方向，这些无畏的英雄们，以生命铸钢铁长城，以热血染意志丰碑，以无惧淬碧血忠魂。他们的英灵已化作一泓碧血，凝热土，沃青山，柒霜雪，荡敌冠，涤人心，塑国魂，英雄不死，浩气千秋，烈士永在，山河铭记。
看到这里，我已经泪流满面，不禁想到如今生长在和平年代的我们有着美好安定的生活，不正是那些英雄们用鲜活和生命换来的吗?最让我心有触动的画面是：美军飞机从天上扔下一个指导弹，能指出军队的具体位置，雷公用双手拔起这个指导弹，抱到车上，开着车，将它带离军队的位置，可这样他就会变成目标，美军飞机不停地往车上射子弹，可他尽管伤痕累累，还是将指导弹带离了军队，但美军的手榴弹也伤害了雷公，飞机走后，战士们围到雷公的身边哭泣，伍千里他躲在一旁，掏出本子，手握笔慢慢地向雷公的名字移去，边哭边划下了一个圈，每一个圈都象征着一个英雄的逝去。随后梅生安慰他并说出这一番话：“这一仗我们必须打赢，如果我们不打，那我们下一代就要打，我们出生入死，就是让我们的下一代过上一个没有硝烟的年代。”
看完了这部电影给人印象最深刻的就是惨烈的战事，恶劣的环境，坚韧的意志和赴死的决心，以及中国人民追求和平和幸福的信念。对此我也深有感悟，直到现在，那些英雄的历史也铭记在我的心中，作为中国人，我们一定要牢记历史，记住那些英雄给我们带来美好生活。
何其有幸，生于华夏。
致敬英雄们!
微电影观后感500字篇4
羽毛从影片的片首从天空飘落被阿甘捡拾，到片末又从地面上升至天空，虽在影片中不曾频繁出现，却被赋予深深的含义，虽是一根近乎没有重量的羽毛，但却被赋予深深的厚重感。
一方面羽毛像是阿甘的内心，干净简单。也许，因为他的智商没有常人高，他不会像别人把每件关于爱恨情仇记得如此的清楚，也因此他的内心没有别人那么沉重，他的内心就像那根羽毛，干净简单。也因为这样他比别人，因为他没有那么多的城中羁绊他的脚步。对于每个人来说回忆就像是包袱，舍不得放下的包袱和仇恨越多，包袱就越重，前进也就越艰难。只有放下从前，相信未来还有更美丽的东西等着我们去创造。
另一方面羽毛飘下时的第一次阿甘把它作为宝贝收藏，因此，它承载着阿甘所有对幸福的向往，特写镜头中羽毛独自飘落孤单，落寞，象征此时阿甘的内心失去母亲，珍妮也不在身边。虽然成为捕虾公司的老板，却一向明白钱有时给不了人想要的幸福。然而，当阿甘捡起羽毛也就意味着他把对幸福的向往和未来最美的相信寄托在羽毛上，相信幸福会从天而降。而后，阿甘真的得到了幸福。当羽毛从他的夹子中滑落又再次飘向天空时，阿甘已经收获了幸福。羽毛的缓缓升起表现当时阿甘平和的心理状态以及期望羽毛也能够为别人带来幸福的完美心境。更意在只要相信总会有奇迹。
雪白的道具，见证了阿甘从一无所有到幸福满满的历程，综观全片，羽毛在片中所起的作用于它的重量刚好相反，虽然不起眼，却被赋予最深的内涵，意在平凡的我们也许在别人眼里微不足道，但同样能够演绎自己华丽的生命，只要相信，一切都能够。
如果拿橘子比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜，有人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而有人拿到小橘子的会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。生命中并不是所有的事情都能称心如意，也并不是所有的事情我们都有潜力去改变。如果我们无法改变别人，那么我们唯一能做的就只有完善自己。也许，有一天我们在完善自己做好自己的事的时候，惊奇的发现我们早已不再在意橘子的大小和酸甜。因为，我们早已明白，无论橘子大抑或是小，甜抑或是酸，我们都能够坦然应对。
微电影观后感500字篇5
越看这部电影，就越想起学荷马史诗的时候，就隐隐觉得，赫克托耳是一个典型的东方人格，一位集权国家下，作为一国表率的嫡长子，不得不承担着一个国家的痛苦。
我始终觉得荷马史诗里的赫克托耳与特洛伊是被希腊化(早期的)后的角色与特洛伊。我一直怀疑特洛伊的历史本体，是不是一个与克诺索斯类似的文明，就是被早期希腊野蛮部落所征服的那个文明。
从类型学的视角来归类文明的话，像赫克托耳这种嫡长子忠臣人格，忠言逆耳，以身作则，隐忍恻隐，仁慈宽容，为了他人而赴死等形象，更像是东方古文明里的帝王家悲剧。
(一)疑点：特洛伊古城的文明类型
因为荷马史诗本来就被编撰的产物，很有可能，特洛伊古城并不是希腊人的古城。早期的希腊人也学习了很多原来的文明，迈锡尼的线性文字b就是借助了线性文字a，前者是拼音类文字体系，后者是象形形声类体系，这是标准的野蛮人继承部分原文明内容的模式。也就是说，斯巴达王在荷马史诗里的王后海伦，依照野蛮部落的习惯，很可能是击败了原来的克诺索斯系王国而掠夺的王女或贵族女子，很有可能，这个王女与特罗伊的克诺索斯系贵族应该有些联系，所以，赫克托耳的弟弟帕里斯如果救走了海伦，也有可能是出于一种同族情绪。荷马史诗里有所丑化的帕里斯就应该算作是一种早期古希腊人的一种梦的替换与倒置，达到了润饰希腊人正义性的目的，因为荷马史诗是特洛伊战争的胜利者所传颂的。
(二)疑点：与希腊酒神精神极端不符的赫克托耳更像是东方文明里的嫡长子
以阿喀琉斯为代表的希腊人全程充满了古希腊的酒神精神，肆意妄为，欢度人生。而古代蛮族部落(早期希腊迈锡尼文明)都有一个特点，那就是好勇斗狠，喜欢报血仇，这个习惯甚至在我国《礼记》里都找得到痕迹。但是，这在荷马史诗里特别明显。除了狡猾的阿伽门农根本不在意他弟弟的死，他只要特洛伊城与作为希腊王的权威与胜利，这是氏族社会向早期国家过渡的特征，慢慢抛弃氏族社会的政治思维，后世日耳曼部落的国王也是靠击杀守护古老部落规则的战士来建立封建等级制王国的，所以，阿伽门农肯定是不喜欢阿喀琉斯的，阿伽门农并不是嫉妒他的勇敢，而是怕他的军功所产生的政治威望。但是，很显然，迈锡尼王的实力还远远不够。毕竟古希腊半岛本土除了山地，就是海洋，一个城邦一个城邦的，很难统一。
这些文明初期的特征与后世古希腊酒神及时行乐精神的原型，都与特洛伊赫克托耳的东方式忠臣悲剧人生即为不符。这些疑点让人怀疑特洛伊文明的类型，可能不是希腊文明。也许荷马史诗只是强行把特洛伊归类到古希腊部落的行列里了。
高大的城墙，完善的巫鬼政治模式，与古希腊诸部落的早期蛮族风格极为不同。更为关键的是，赫克托耳这种扶苏式的悲剧人格，完全是东方集权王国的结构产出物。不是古希腊酒神精神的那种肆意狂欢人格。其实吾国虞帝舜也跟赫克托耳有相似之处，唯一的差别就是赫克托耳死了，虞帝舜得了天下。
另外，赫克托耳在荷马史诗里好像对血仇的兴趣不太浓，每次被迫出战时，他给人的感觉就是很无语，很无奈，就像一个成年人觉得希腊蛮族方面的小孩子实在是精力太过旺盛了……
相反，古希腊蛮族部落在荷马史诗里的表现似乎是很不尊敬诸神。很有可能，古希腊人后来的神话体系里，应该引进了很多克诺索斯系文明的神话。多神教的特色就是一个文明容易随着政治的演进把其他文明的神加入其体系内。经过一段时间后，如果缺少了文献证据，一般人们很少注意到差异了。其实，在后世古罗马多神教时期的不列颠，凯尔特多神教与罗马希腊多神教还发生过一些融合。
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