大家在写读后感时一定要加入自己的真实情感，写读后感最忌讳直接摘抄原文并且泛泛而谈， ，吾优心得网小编今天就为您带来了读人的读后感优质8篇，相信一定会对你有所帮助。
读人的读后感篇1
读了了一本书，它是《笑猫日记》里边的一本，姓名叫《想变成人的'猴子》。
小猴的家原本在大山深处里，都怪它那一张嘴，让它离开故乡。
笑猫把小猴子送到了马小跳的家中，马小跳的日常生活让小猴子羡慕不已，因此 小猴子一想着变为人，挑球的日常生活。
每日，不管马小跳一家做什么，小猴子都需要跟随学一学，例如：冼澡、在家用跑步机上慢跑……有一次，小猴子在去看书，笑猫问它了解书本上的字不认识，它说不认识，笑猫又说：“不认识字，如何去看书？”“不去看书如何变为人呢？”猴子说。笑猫被小猴子的执着打动了，已不嘲笑它。
大家说，小猴子是否尤其想变为人？我觉得，小猴子应当返回它的故乡。
读人的读后感篇2
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生的名言，更是我读了《有的人》以后最深的感受。《有的人》就是对两种完全不同的人做了分析。
像鲁迅一样的人，他们活着，一切都是为了别人。他们活着，为的是追求新社会，为的是带给人民新的知识，为的是让每个人过上好日子。他们用自己的行动，用自己的“武器”，来教育老百姓，来对付敌人，他们的武器是强有力的。他们的内心是无比伟大的，他们的思想是无比先进的，但他们的外表又是极普通，他们是世界上最普通、最高尚、最伟大的人。他们不追求荣誉，而只是想俯下自己的身子给人民当牛马，只是想做一颗野草，这就是他们的普通所在。而他们的目的，是让人民过得好，是为了建立新社会，更甘愿同罪恶的旧社会同归于尽，这也就是他们的伟大、高尚之处。他们为了人民献出自己的一切，人民感谢他们，感谢他们为人民做出的牺牲。人民称赞他们是时代的先驱，是人类心灵的美化师，更是人类先进知识的最早拥有者。他们活着，是人民幸福的保障，如果他们长久离开了我们，是人民一个不可估量的损失。他们即使离开我们，人民永远不会忘记他们，不会忘记他们那高大的形象和高尚的情操，更不会忘记他们为人民牺牲的一切。他们的精神光芒四射，永远不会消失，他们的思想和寓言，永远启发和鼓舞着下一代。他们是每一个人学习的榜样，人们会把他们的名字连同他们的丰功伟绩一起刻在心上。
而另外那些人哪！他们骑在人民的头上，高喊着：“看看，我多伟大。”而人们呢，给他的只是轻视。他们靠剥削、压迫人民来生活。他们是社会的寄生虫，是吸血鬼，是一个个令人恶心的东西。他们活着，就威胁这人民的安全，人民希望他们早死，全死光，人们诅咒他们！他们的作威作福换来的是什么，不是人们的尊敬，更不是敬仰，而是反抗，人民的力量是不可阻挡的，他们必然被推翻，他们的下场更是令人拍手称快。他们是臭名远扬的人。
我们这一代人，虽处于和平的幸福时代，也要学习老一辈人的革命精神，做一个全心全意为人民服务的人。
读人的读后感篇3
这几天，我看了一本书，叫《想变成人的猴子》。
这本书讲的是一只受人虐待的猴子想变成人的故事。有一只猴子被坏人抓住了，坏人把猴子当成了赚钱的工具，让猴子表演。要是猴子不听话就用鞭子抽它。猴子过着十分悲惨的日子。有一天，马小跳和朋友们发现了这只可怜的猴子。他们想尽办法，终于救出了这只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑猫住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹没了山洞，笑猫和猴子就一起到马小跳家里面去。猴子看到马小跳的生活很羡慕，所以很想变成人。他一会儿学着马天笑先生的样子在跑步机上跑步，一会儿又学着马小跳的样子坐在沙发上翘着二郞腿读书，可是怎么也变不成人。猴子看到人们都有自己的房间，自己也想要有个房间，就跑到冰箱里住了进去，结果差点被冻死。猴子因为想变成人，闹出了很多的笑话，也闯了不少祸。后来马小跳一家把猴子送到了深山老林里，因为那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
动物是人类的朋友，人与动物应和谐相处。让我们团结起来，共同为保护动物做出努力吧，从自我做起，从身边的小事做起，因为保护动物就是保护人类自己的家园。
读人的读后感篇4
想变成人的猴子成功变成人了吗？这一次又会有什么惊险刺激的故事？笑猫在这一本书里拥有了秘密山洞。一个个好玩惊险感动的故事，一直在这个美丽的夏天感动着我。猴子最终回了它该去的地方。
?想变成人的猴子》这本书讲的是。原来，猴子的家在大山里，有一天，它出去找东西吃，突然天上掉下来一根香蕉，它是多么想再掉一根呀。果然，又掉了一根，可它吃了这一根后就不省人事了。
醒后，耍猴人就教它做一些动作，做不好就用香烟头烫，它身上的几块毛都烫没了。有一天马小跳和朋友们发现了这只可怜的猴子。他们想尽办法，终于救出了这只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑猫住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹没了山洞，笑猫和猴子就一起到马小跳家里面去。猴子看到马小跳的生活很羡慕，所以很想变成人。他一会儿学着马天笑先生的样子在跑步机上跑步，一会儿又学着马小跳的'样子坐在沙发上翘着二郞腿读书，可是怎么也变不成人。猴子看到人们都有自己的房间，自己也想要有个房间，就跑到冰箱里住了进去，结果差点被冻死。猴子因为想变成人，闹出了很多的笑话，也闯了不少祸。后来马小跳一家把猴子送到了深山老林里，因为那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
这个故事深深地打动了我。它告诉我虽然动物变不成人，但是动物和人之间可以成为好朋友，人类应该爱护动物，不能虐待它们。我要向马小跳他们学习，学习他们爱护动物、敢于和坏人作斗争的精神。
读人的读后感篇5
新近读了一本自传体类小说，名叫《追风筝的人》，橙黄色的封面中晚霞灿烂，将天空映衬得异彩纷呈。一位稚气未脱的小孩手里牵着一根线，线的另一头是只风筝，带着成就感似的跑着，向着前方行进——
望着这暖暖的封面，我陷入沉思。
“为你，千千万万遍。”
主人公阿米尔是一个普通的阿富汗青年，有着快乐的童年。每天和哈桑出去玩，自得其乐。他们在树林里刻下自己的名字，在城区里留下自己的足迹，真好！可这一切，自风筝大赛后就再也回不来了。
阿富汗一年一度的风筝大赛来临了，“我”和哈桑自然也加入其中，哈桑和“我”共用一只风筝，阿富汗有个不成文的风俗，人们以抢到掉落的风筝为荣，尤其是最后一只掉落下来的。哈桑从小就有一种运动天分，他总是跑得比我快。他虽然没有读过一天书，可他却能一眼看透“我”的心，真是太奇妙了！
然而主人公似乎对此不以为意，直到失去后……是啊，我又何尝不是这样呢！一开始，是的，中考没有考好，来到了普通的平行班。也曾在当初立下誓言，说要重新再来，想上985，211的大学……立完誓言后，开始还有一些动力，励精图志的模样，过几天后又现回原形，一切照旧。今天，我读完《追风筝的人》后，开始对生活有了新的想法。
文中的“我”在18岁时跟随父亲来到美国，躲避战乱。在这里，父亲为了抚养“我”，而开始拼命努力地工作。
当我读到“我脸上发烧，一阵罪恶感涌上心头，我很负疚，我的放纵是他的布满老茧的双手和浑身酸痛的身体换来的”，我简直热泪盈眶，我慢慢地合起手，立在桌前，看着那桔黄色的书皮，想着这十五年的经历，回忆着我做过的每一件事——记忆闪电般地复活了，好的、坏的、幸福的、痛苦的、真实的、愚蠢的`经历。站在人生道路的分叉线上，像公正无私的法官，回顾孩提时代的点点滴滴。
我必须要做点什么了……
文中的哈桑，在喀布尔宽阔的街道上，开心地畅快地放着风筝，奔跑在夕阳晚霞中，绚烂夺目。我为什么不能像他那样勇敢地追求自己的目标呢？努力，一切皆有可能！为何不试试呢？
就好像不久以前在电影里看到的：阴暗潮湿的雨天里，我骑着车向前冲去，去追那片不断移动的阳光区，一次一次地靠近，阳光区，渐渐逼近。可突然，我却再也看不到它了。前面是一片悬崖，永远也过不去了。但主人公并没有畏怯，没有退却，为了梦想，只顾风雨兼程——我在想，我们也许可以这样做，坚持我的梦想，执着我的追求，毕竟青春是用来奋斗的。
读人的读后感篇6
暑假里，我读了杨红樱的《笑猫日记》系列丛书之一的《想变成人的猴子》，书的主要情节是这样的：笑猫被杜真子的妈妈赶出了家门。有一天，笑猫看到有一个斗鸡眼老头虐待猴子，便和马小跳一起拯救猴子。可是猴子看着人的生活很羡慕，也想变成人，于是制造出不少麻烦，好几次都弄巧成拙，马小跳爸爸想尽千方百计，才把猴子放回了大自然。
这本书的内容深深地吸引着我，我看了一遍又一遍，尤其是斗鸡眼老头虐待猴子的情景让我十分气愤，由此我联想到生活中发生在身边的一些虐待动物的现象，如街头耍猴的。耍猴人手拿长鞭抽打猴子，命令他做出各种各样讨好观众的动作。可怜的猴子为了一点可怜的`食物，为了不被鞭打，不得不服从残暴主人的指挥。
每当看到类似现象，我就感到痛心疾首。动物是人类的朋友，人类与动物应该和谐相处。所有善良的人们都团结起来，共同为保护动物做出努力，从自我做起，从身边小事做起，因为保护动物就是保护人类自己的家园。
读人的读后感篇7
去年冬天的一个下午，偶然机会得到西安交大李德昌老师的专著《信息人教育学――势科学与教育动力学》。因为之前已读过李德昌老师的著作《新经济与创新素质――势科学视角下的教育、管理和创新》和《信息人社会学――势科学与第六维生存》，深感震撼。势科学是李老师集原创、新颖、逻辑、哲学于一身的大学问，对于自然科学、社会科学及其相互联系与相互统一都具有普适意义。由于工作时有繁忙，拿到该书却读读停停，虽将读时的感受和想法在书页上时加批注和乱划，但并没有专门整理。因为势科学涉及的学科很多，知识及水平有限，加之融会贯通能力也稀松平常。要给予全面的介绍和评价实属心有余而力不足，只是写点想法，权当抛砖引玉。
1、信息人假设揭示了信息社会人类赖以生存的本质
信息人假设的观点既不同于“经济人”（假设人的一切行为都是为了最大限度的满足自己的私利）、“社会人”（认为人不是机器和动物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社会性交往为生活之依赖的“社会人”）、“自我实现人”（认为人的需要的最高层次乃是“自我实现”，即以其最有效和最完整的方式表现他的潜力），也不同于“复杂人”（假设人是极其复杂的，不仅人的个性因人而异，而且还因时、因地、因地位和人际关系等各因素的变化而异）和“文化人”（组织中的人是有思想、有情感、有价值观的人）假设。信息人的信息需求表现在六个维度：货币、权力、知识、情感、艺术和虚拟抽象Ⅲ。虽然不同文化熏陶、不同价值取向、不同个性、不同专业、不同身份地位的人们在不同信息维度方面的倾向和追逐各有差异，但大多数人们在追逐某些维度的信息时并不排斥对其他维度信息的向往和占有。当然，从群体社会的相对性考量看，不同维度的信息之间存在一定程度上的等位面或等效面。作为信息人，信息是其生存的必备营养要素，信息使其产生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。笔者觉得信息人假设更符合当今信息社会下的信息作用机制。因为信息社会充斥着大量信息并有许多冗余，拥有信息并使之有序化是信息社会成功人士奋力追逐的目标，这既是人们应对复杂社会状况、不确定性环境的有效途径，也是人们消除自身内在焦虑紧张和不确定性的重要举措。
2、势科学理论揭示了信息的本质及其作用机制
对势科学理论，从自然科学看，就是发现、寻找和探索自然界的“势现象”、“势机制”、“势科学”，而从社会科学看，就是摹仿、营造和推广社会活动的“势规律”、“势结构”、“势形象”。如果说在自然经济、农业经济及前工业经济的物质文明中，势=差别÷距离，势即梯度、即斜率、即导数、即负熵的话，那么到了后工业经济、信息经济的信息文明中，势=差别×联系（差别×联系=差别÷距离，距离和联系是反比），势即信息、即有序、即结构、即和谐。笔者觉得作者对势的概括与表述揭示了信息的本质，将老子“道生之，德蓄之，物形之，势成之”整体直觉思量的势概念与毕达哥拉斯“万物皆比例”逻辑考量的势内涵统一起来。当然，作者在这里描述的信息是除去噪音、废话等冗余的有效信息，信息量与信息势是等价的。特别指出的是作者给出的势定理――“差别促进联系、联系扩大差别”，揭示了信息相互作用的内在机制，从根本上阐述了信息化社会加速发展的现实，恰恰也是由信息的作用机制导致的“差别不断扩大而联系不断加强”，从而使信息势不断增加，社会发展的推动力不断增强。
3、管理过程是不断生产管理信息量，营造管理信息势的信息动力学过程
从势科学视角来看，管理的本质即产生更多管理信息，营造更强管理势，取得更好的管理效果。管理学研究的根本问题就是揭示管理信息生产的内在规律，从而在不同的管理层次和不同的管理过程中生产管理信息量、营造管理信息势。管理团队中成员个性越凸显，之间差异越巨大，通过常沟通与强联系越能使其提高团队凝聚力、增强团队管理势、提高团队竞争力。据此，可以认为：管理过程是应对信息不确定性的过程，也是管理人才和管理组织的成长过程，而无论是应对信息不确定性，还是促使管理人才和组织的成长，都是一个信息相互作用的过程。因此，管理过程即信息动力学过程，管理势就是将具有差别的管理要素有机地联系起来。企业管理就是追求一定投入下的产出最大或一定产出下的投入最小或一定投入与产出下时间最少或效率最高。有效管理的重要途径就是通过各种方式的对称化管理，突出管理要素之间的差别，加强要素之间的联系，实现管理信息势最大化。
4、教育过程的本质是通过集约型教育生产教育信息量，营造教育信息势
从势科学视角看教育，教育即“生产人才”、“生产知识”和“服务社会”的事业与产业，只有在充分尊重个性化的文化沉积与平等开放的环境氛围中才能孕育出教育信息强势。在自然经济、农业经济及前工业经济的传统社会下，知识量少且之间的关联度小，所实行的传统教育是一种“点性知识”和“零散知识”传授、解惑的线性教育，传统的线性教育符合那个时代的社会生产特点和教育要求。而在后工业经济、信息经济的现代社会下，信息爆炸、知识翻番、联系紧密，需要实行一种“面上知识”和“立体多维知识”教与学互动结合的非线性教育，非线性教育的基本特征是不再受“叠加原理”支配。今天学到的“1”和明天学到的“1”，加上之间的联系，就会产生非线性作用，就可能出现1+1>2的局面。根据势科学理论，要使教育过程实现信息量最大，即信息势最大，就必须使教育过程中教育要素之间差别最大联系最紧，而差别最大联系最紧的要素就是对称化要素。因此，实施对称化教育是实现集约化教育的有效途径，如教师主体与学生主体的对称化教育、感性教育与理性教育的对称化教育、理论与实践的对称化教育、直觉与逻辑的对称化教育、具体与抽象的对称化教育等。
5、创新的本质是信息势达到临界值时的非平衡相变与非线性分岔
作者在书中开宗明义地给出创新的逻辑定义：“创新是系统信息势达到某个临界值时发生的非平衡相变和非线性分岔。”并用传统文化中的势术语形象地描述了创新发生的逻辑过程：蓄势待发一势不可挡一势如破竹一创新分岔。创新的内在机制不但来自经典场论下信息势达到阈值时发生的非平衡相变和非线性分岔，而且也来自于量子场论下由于信息不对称导致的关系不对称而产生的量子化创新。现代创新理论的主要代表人物约瑟夫?熊彼特认为，所谓创新就是要“建立一种新的生产函数”，以实现对生产要素或生产条件的“新组合”。显然，熊彼特仅给出了创新是什么，但没有表述创新怎么实现。而作者在书中则给出了由量变到质变、由线性作用到非线性作用的非平衡相变和非线性分岔的创新实现途径。在科学技术领域，创新的一个主要来源是学科之间的渗透、碰撞、交流和交叉，学科交叉渗透的本质是在更深层面上将差别巨大的不同学科联系起来，营造更加强大的科技信息势，催生更多的技术分岔和科技创新。
通过读《信息人教育学――势科学与教育动力学》，有许多启示和感悟。势科学具有一定的逻辑性和普适性，作者以势科学为基点，在教育、管理和创新等方面的见解开启了通向势科学的大门。但仔细思考，“势现象”、“势机制”、“势规律”在人类社会各种系统或活动中的表现却并不一样，有的明显一些，有的隐含一些。那么究竟哪些对象更明显？哪些对象更符合呢？在现代物理学中，对称性是指一个理论的拉格朗日量或运动方程在某些变量的变化下的不变性。对称性分为整体对称性和规范对称化（或局域对称性），如果这些变量随时空变化，这个不变性被称为规范对称性，反之则被称为整体对称性。数学上，对称性由群论来表述，对称群分为连续群和分立群。那么不同的对称性和对称群以及对称化程度与势规律之间是否存在一定的关联性？如何用科学的方法验证与检验呢？这些都需要进一步探索和研究。
读人的读后感篇8
美术教育其实就是教会学生从生活中表现美，创造美。用一句话说就是：“只要在生活中发现别人所不能发现的就是美丽。”最近我学习了杨景芝老师的著作《美术教育与人的发展》。这书是一本儿童美术教学法研究方面的专著，书中具体介绍了通过美术教育活动对学生进行素质教育，促进学生全面和谐发展的教学经验，以及通过长期探索而建立的儿童教学体系和教学方法。作者在书中根据自己切身经历和进行的教育实践研究，以美术教育发展的新观念，全面系统分析和论述她对美术教育的认识和体会。
杨老师在儿童艺术教育实践中一直保持一种开放的心态，每前进一步，心中都装着国际艺术教育变幻的风云，同时也没有忘记与中国特殊的国情和人情相结合。正如杨老师表示的：“我试图探索一条适合我国国情的儿童美术教育途径，我不赞成脱离儿童实际的传授知识技能为目的的`美术教育学科中心论，反对用模仿的教学方法压抑儿童创造力。另一方面，我又感到教学内容完全从儿童兴趣出发存在不足，它缺乏科学系统的教学体系……致使教育产生放任自流的不良后果……我主张美术教育依靠发展儿童知觉、美感和创造性，促进儿童成长。”杨老师不管对她的理论还是实践，都浸透着一种爱心，诚如她在书中指出的“爱与尊重是教育的出发点。”这里不仅有对其从事的艺术教育事业的爱，还有对她的教学对象的爱，对儿童作品的爱、对儿童在绘画中表达的天真烂漫的个性和情感的爱。另外，杨老师的艺术教育和实践还具有严肃性和认真性。本书洋洋20余万字，涉及了艺术教育的方方面面，凝聚着杨老师多年心血的结晶。
美育一般通过艺术审美的方式达到教育目的。美术课对学生进行美育的得天独厚的条件，就是直观性，包括对自然美的直观，社会美的直观，艺术美的直观。确实，爱就是力量，它能给人勇气，它能催人奋进。相信我们的美术教育一定芝麻开花节节高。
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