其实编辑一篇读后感有助于强化我们对名著人物的理解，经常阅读书籍就是一个不断成长的好的途径，其中写读后感是必不可少的一个环节，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的父与子读后感800字优秀7篇，供大家参考。
父与子读后感800字篇1
?童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
父与子读后感800字篇2
假期里，我看了《西游记》这本名著，颇有感受，我深深爱上了这本书。 故事里主要讲了孙悟空是花果山天生石猴，学会长生不老、七十二变等高强的法术。大闹东海龙宫得来金箍棒，在天宫搅得玉皇大帝胆战心惊，众神拿它无可奈何，于是请来如来佛祖将它压在五指山下五百年。后被唐僧救出，保护唐僧西天取经。一路上孙悟空降妖除魔，历经艰险，大显神通，终于修得正果。
特别是他们师徒四人经历了九九八十一难。每一难都是凶多吉少，但是他们无论遇到什么困难都不灰心。总想尽一切办法战胜妖魔。他们最终都取得真经，靠的是努力，靠的是意志。 想着，想着，我感到羞愧万分。在做事和学习中，我有时候遇到一点困难，一点挫折就对自己心灰意冷，以为自己笨，什么也做不成，有时竟选择放弃。因此，有许多我能成功的机会都离我而去。前不久，学校开展跳绳比赛，不少同学都能双跳，我也想学，但是学了一天还是不会，同学们越跳越快，我看追捕上了，干脆扔下绳子不跳了。结果与比赛名额擦肩而过，当时我的心真是后悔万分。因为向前进一名我就可以参加全校跳绳比赛了。
这次给我的教训是我这个人就是缺乏信心，缺乏毅力啊！ 看了《西游记》，我近一步明白了一个深刻的道理：无论做什么事，都要通过努力才能做到。我虽然没有孙悟空那样降妖除魔的本领，但是我应该学习孙悟空勇敢坚强的意志，努力去克服困难、争取一个又一个的胜利。
父与子读后感800字篇3
我们的生活因生物的存在而变得更精彩。我看过一本《昆虫记》，里面表述的是昆虫为生存而斗争所表现的妙不可言的，惊人的灵性。
我们这学期学的《绿色蝈蝈》真是《昆虫记》的作者——法布尔。他是法国昆虫学家，幼年时被可爱的昆虫所吸引，长大后就认真观察昆虫，因此写了《昆虫记》。这本书先后被翻译成60多种文字，流传百年。
这本书让我知道了一些有关昆虫的知识，如：昆虫产卵的时间、地方、方法，昆虫的习性……书中还有一些小片断让我印象深刻。“蜣螂腿是长而细的，特别是最后一对，形状略弯曲，前端还有尖的爪子。”这一句的描写很细致，写出了蜣螂的外形，非常生动、形象。“农夫们看见螳螂半身直起，立在太阳灼烧的青草上，态度很庄严，宽阔的、轻纱般的薄翼如面膜似的拖曳着，前腿形状如臂伸向半空，好像是在祈祷。”这一段运用了比喻和拟人的修辞手法，把螳螂写成像人一样，有情感、动作，栩栩如生。
看完这本书，我还学到了不少道理。法布尔认真钻研，仔细观察，做事一丝不苟、坚持不懈，不怕失败的精神很值得我们学习。但是我却没有坚持不懈的精神。有一次，我在做数学作业时，我左思右想都想不出该怎么解答，于是我想着放弃，不做那道题了。在一旁的爸爸似乎看出了我的心思，就对我说：“做什么事都不能轻易放弃，要有种坚持不懈的精神，不能一遇到困难就退缩，而是要勇敢的去面对。”听了爸爸的话后，我就更认真地去想这道题，最终我终于想出了这个答案。现在读了这本书，我要向法布尔学习，学习他的那些精神。
这本书不但使我懂得了一些关于昆虫的知识，还让我懂得了一些道理。
父与子读后感800字篇4
为你，千千万万遍。
这是写在书封面上的一句话，也是让所有读者为之动容的话，是书中哈桑对阿米尔友谊的见证。在这本书中，爱，愧疚，赎罪，恐惧等交织在一起，让我知道原来人性的弱点和救赎也可以融合得这么巧妙。
这是发生在阿富汗的故事。12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，令阿米尔感到自责和痛苦，他逼走了哈桑。不久，由于阿富汗战争爆发了，他自己也跟随父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛，为了赎罪，阿米尔告别了在美国的妻子和亲人，再度踏上睽违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却从病重的拉辛汗口中得知一个惊天谎言——哈桑原来是他同父异母的兄弟，而被阿塞夫从恤孤院买来的索拉博——哈桑的儿子是自己的侄子。儿时的噩梦再度重演，最终，他历尽艰辛，终于救出了索拉博，并将他带回了美国的家。
在哈桑和阿米尔的友情中，一个真诚付出，而另一个理所当然地接受，看似很牢固，实则如同断了线的风筝，在帮派斗争种族歧视地位差别等问题的考验下，变得脆弱不堪。小时候的阿米尔有一种种族和地位优越感，认为当仆人的哈扎拉人哈桑低人一等，付出也是理所当然;而哈桑则单纯的把阿米尔当成朋友，无悔地说着：“为你，千千万万遍。”所以在哈桑遇到困难的时候，他选择漠视，并且嫁祸哈桑偷窃逼走了哈桑。
而长大后，当阿米尔想要去找哈桑赎罪，却发现一切都晚了，那个曾经对他说着“为你，千千万万遍”的哈桑已经消失于战火。当他得知哈桑的孩子索拉博正在饱受非人的摧残，他义无反顾踏上了救赎的道路，这是在救赎他人，同时也在救赎他自己。他将对哈桑的愧疚弥补到了索拉博的身上，将他带离了苦难，给了他全新的生活。
这个故事，始于风筝，终于风筝。放风筝是阿富汗的习俗，是他们民族特性的象征。而在这本书中，风筝对于阿米尔和哈桑来说是他们友谊的象征，是他们童年美好记忆的代表。但对于哈桑来说，风筝是他命运的象征，面对来自周围人的谩骂以及好朋友的背叛，他努力奔跑去追逐风筝来证明自己，但仍旧改变不了被割断线飘零的命运。对阿米尔来说，风筝则代表他性格中所缺失的东西，善良正直诚实勇敢等，只有追到了他才能成为健全的人。在书的最后，阿米尔为索拉博追寻风筝，像当年哈桑那样说着“为你千千万万遍”。他完成了救赎，战胜了懦弱，成为了一个有健全人格的人。
而对于我们来说，可能每个人心中都有一个阿米尔，自私怯懦;又或许每个人心中都有一个哈桑，真诚勇敢，为了爱的人无悔地付出。但无论如何，犯下错误不可怕，我们要做的就是不逃避，要正视自己的错误，并且尽我们最大的力量去弥补，不让同样的错误重演。
作为一名教育工作者，我深知像哈桑这样类似的经历对于小孩子来说该是多大的打击，给他们的幼小心灵留下的阴影是永远都抹不掉的，对他们以后的人生都有很大影响。在当今社会，各种校园暴力欺凌等时有发生，辱骂拳打脚踢拉帮结派等屡禁不止，我们要做的就是正确引导教育他们，防止此类事情发生，让孩子们拥有一个快乐健康的童年!
父与子读后感800字篇5
小说中多数故事都是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的`思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
书中的作品情节离奇曲折，但又简洁，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力，而且语言利落直观明了。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的故事。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”
父与子读后感800字篇6
是的，你看的没错，这是一个苦难中生活者们的故事，并不是一个苦难中的幸存者。
——题记
初读《活着》时，被余华先生干练简明的语言吸引了，同时也被故事给吸引了。
“枯草衰杨，曾为歌舞扬。”《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与顽强，欢喜与哀伤的真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着丝微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。
曾有人问：“为什么小说《活着》在那样一种极端的环境中还要讲生活而不是幸存》生活和幸存之间轻微的分界在哪里?”
用第一人称的叙述，福贵的讲述里不需要别人的看法，只需要他自己的感受，所以他讲述的是生活。如果用第三人称来叙述，如果有了旁人的看法，那么福贵在读者的眼中就会是一个苦难中的幸存者。
福贵一生起起落落，因年轻的肆意荒唐使他富裕变成了贫穷，亲眼埋下了三代人一个又一个。本以为可过上好日子，结果却一个又一个噩耗接踵而来，亲人一个个的死去,他爹、然后他母亲、儿子、女儿、妻子、女婿、孙子，家里的钱慢慢变少，亲人一个个的减少。可是他依然乐观的活着，和他那头黄牛，故事的结尾中，福贵还唱着歌谣。
福贵的人生不得不令我们感慨，如果我们是其中的他，亲眼看着自己至亲至爱因自己导致贫穷一个又一个死去，我想早已痛苦得没有生存的希望了。但福贵他并不没有，他痛苦，但他仍继续爱着这条生命继续活下去，这也无疑是这本书成功之点。苦难中我们也学会生活，学会在绝望中找到希望。我们没有时间去选择消沉，没有时间去感叹命运的不公，只知道生命将随着时光流逝而流逝，我们只能珍惜，就像银杏它只懂得生命的历程中用饱满的热情展现了它无与伦比的金黄，即使在瑟瑟秋风的争相撕扯下，也要摇曳自己缤纷和曼妙。
明知道人生路上有无数挫折，还是要坚强的走下去，自信、开心、坚定地走下去。不要抱着过去不放，拒绝新的生活和挑战。生命不在于活得长短，而在于领悟得早与晚，在于生命的意义。
记住，我们不是苦难中的幸存者，我们是生活者，所以请不要因为苦难而失去对生活的憧憬和珍惜。
父与子读后感800字篇7
“朝花夕拾”是一个很有诗意的名字，早晨的花儿傍晚拾起，因为这“朝”与“夕”之间的距离，一切过往的回忆便多了一分温情，多了一分理性。正如普希金在《假如生活欺骗了你》中所说：“而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”掩卷回味，耐人寻味的美感油然而生。
这分温情来自鲁迅先生生命中一些可爱的人。鲁迅对保姆长妈妈的回忆便充满了温情，由一开始在夏日的凉席上被挤得难以入睡对阿长颇有微词，还给“我”讲一些客套和迷信的礼数；后却因其设法买来《山海经》而大为感动，字里行间流淌着鲁迅先生对长妈妈深切的爱戴和怀念。那位“八字须，戴着眼镜，夹着一迭大大小小的书”的藤野先生，为“我”批改讲义，对“我”不再学医而叹息，并真心地希望新的医学能传入中国。这份跨越国界和民族的殷切希望，对于留学于日本的中国学子鲁迅先生，该是多么的珍贵！
这分理性来自鲁迅对生活的体悟与思考。《二十四孝图》中作者回忆小时候读的一些书，回想起来却觉得那些故事荒唐而虚伪；《五猖会》中去看表演之前，被父亲要求学习，以至于最后失去了游玩的兴致；《琐记》中写道鲁迅先生去外地读书，读了几个大学，结果发现大学教育不太对自己的胃口。如此种种，都表露出鲁迅先生对束缚儿童天性的封建教育的不满。而面对医术极差却霸道十足的荒唐“名医”和表里不一、阴冷自私的衍太太，鲁迅先生以文字的方式不动声色又激烈深刻地剥掉了“名医”那层虚晃无用的外壳、刻画出衍太太的丑恶嘴脸。
就像《朝花夕拾》的编者开篇说的那样，“记忆凝结成的文字，字句都流淌着情感的汁液。童年韶光的快乐与压抑，对人性美好的向往和袒露，构筑起鲁迅最真实的心灵风景。生命因回忆而鲜活。那些拾起而在也不愿丢下的旧事，慰藉了精神，温暖了心灵。”
朱光潜先生说：“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。”鲁迅先生于“夕”时拾“朝花”是距离与美的绝佳诠释，而如今我们读者借助书中的文字，唤醒的自身对于儿时趣事的怀恋，又何尝不是一种亲切的美呢？
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