我们逐字逐句地阅读，沉醉在文字间的读后感中，阅读使我们深陷于对人性的思考和读后感之中，下面是吾优心得网小编为您分享的教育编的读后感精选6篇，感谢您的参阅。
教育编的读后感篇1
古人云：“读万卷书，行万里路。”对于我来说，家庭生活和学校工作，让我闲暇时间不在向学生时代那么充实，读书自然无疑是开阔我个人视野最好的捷径。尤其是读教育类的专著时，经常便会对号入座，感觉身边发生的好多事和书上讲的比较类似，可以在书中学习到怎样教育教学，从中获得许多有益的启迪，让自己的教育教学工作开展得更加从容，这样的感觉的确很真实也很充实。
回顾教书生涯，已走过了18个年头。随着现今教育发展的态势，当前要“做一个有智慧有人格魅力的教师，过一种有尊严的教育生活。”可为是作为今天的人民教师的一个终极目标。近些天里，我在一个星期内，细细研读了当代堪称教育名家李镇西老师的代表作《爱心与教育》。感受颇深，在书中受到了很多启迪。
体会之一：教师更应多读书，读各种各类的书，尤其是名家名著更要捧读不辍。都说“读书破万卷，下笔如有神”，确实有这种感觉，读书不仅增长见识，还可以在写作时有所借鉴。李镇西老师经常向学生推荐各种有意义的课外读物，以丰富学生的精神世界。例如：他在给杨守丰书信中的结尾推荐他阅读陈祖德的《超越自我》和茨威格的《人类的群星闪耀时》以及《傅雷家书》。不仅可以提高他们的语文素养，同时可以让学生在阅读的过程中获得自我教育的动力。当然，
推荐给学生读的书李老师都是先读过的，有的学生甚至从李老师的书架上借书去读。这一点特别值得我学习。读书可以让自己的心灵变得更丰厚，能够承载更多生命的底蕴。读书伴随着积累，然而才能在需要的时，才能活学活用，信手拈来，对于教师更能在课堂教学中给学生提供适当的精神营养。
体会之二：教师应该真诚地喜爱学生，并走进学生的心灵。李镇西老师时时反思自我，时时向学生学习，他也认为学生的心灵纯洁可爱，学生的心灵比老师高尚得多。在这里，我在平时的教学生活中也有这样的认识，我也和李镇西老师在书中坦然自述的一样，是个急脾气的人，有时和学生之间难免因为急躁而发生不该有的误会，特别是和那些学习、纪律上的困难生，还经常怨声载道的，每次过后，我都后悔不迭，但学生从来不跟我记仇，一节课的时间，他们又和你玩在一起；反思一下，作为老师觉得很惭愧，常常用“有色眼镜”看待学生，其实孩子是多么天真无邪呀！今后，在和学生相处中，我要格外注意树立教师的形象，用真心喜爱学生，与学生和谐相处。爱学生，才能对学生的缺点宽容处之，慢慢等待他们战胜自我，取得进步，并和学生一起成长；爱学生，才能细心指导学生，如李镇西老师在给新生的信中，对新学期的准备就提出了具体的要求；爱学生，就有耐心和学生真诚沟通，用谈心、写信的方式而不是一味用批评去教育学生。李老师转化万同的方法和耐力很值得借鉴。例如：我
班的彭宇航同学，性格憨厚，思维缓慢，做什么事都拖拖拉拉的，尤其是每次作业，所有同学都能当天完成，可他待到第二天也不能交纳，错误率高。面对这样的孩子，我时常表现急躁催促，对他大发雷霆，可是于事无补，成效不佳。时后与他拉近距离，细心谈话，加以耐心辅导，发现他的数学思维不是我之前个人认为那样不可救药。所以我们对学生真正了解了，走进他们的内心世界，去关爱他。你才会体会到我们的孩子是懂事的，是会对老师有种莫名的感激之情。
体会之三：做老师是一件幸福的事情。教师职业，固然辛苦，但却极富挑战性。在和每一个学生每一天的相处中，要针对学生千差万别的个性因材施教，面对一个个活生生有自己独特想法的学生，工作要时时创新，但更应遵循教育的规律。在《爱心与教育》的前半部分，李老师教给学生的自我激励方法是“每日九问”，而在“手记三”中他在指导优生学习时提出了“每日十问”的要求：“一问今天在家早读外语没有？二问今天上课开小差没有？三问今天学习上提出什么问题没有？四问今天的功课复习没有？五问今天预习明天的功课没有？六问今天做过闲事没有？七问今天“过电影”没有？八问今天计划完成没有？九问今天有未弄懂的难题没有？十问今天有无浪费的时间？”他要求学生把这十个问题制成表格，每天按实际情况填写。并鼓励学生“一两天做到这每日十问并不难，但关键是要坚持下去，唯有这样，你才
能真正步入学习的良性循环。”我对比了一下，我也经常建议学生问问自己今天学习了什么内容，今天复习巩固了吗？今天预习下一课了吗？一部分学生真的在做这些事了，而有一部分学生还是学无习惯，乱了一团，所以必须经常指导个别学生学会学习，培养良好的学习习惯。
?爱心与教育》给我感受颇深的就是：教师首先必须要有高尚的人格魅力，让学生“亲其师、信其道。”在尊敬、信任甚或崇拜的基础上接受老师的教育，学生受到的教育会更深刻，效果也更好！还有，教师也应该努力和学生建立起深厚的感情。正如李老师在书中用一个个鲜活生动的教育成功事例反复证明的那样：“师生间的感情，是教育成功的第一块基石。”而离开了老师的爱心，感情的建立便是无源之水。
教育编的读后感篇2
最近拜读了《斯宾塞的快乐教育》，有所启发和感悟，书中有很多值的我们教师学习的地方。书中用朴实的语言描述了斯宾塞先生将自认为"不是一个神童"的孩子，培养成为“取得的成就比神童都大”的教育过程。
他认为“孩子在快乐的状态下学习最有效”。下面是他做过的一个实验：我带两群孩子到德文特河边，告诉其中的一群孩子：我一发出口令你们就跑到教堂那里去，那里正在举行婚礼，先跑到的有可能会得到小糖果。另一群孩子我只是告诉他们：你们要尽快跑到教堂那里，越快越好，谁落后我就会惩罚谁。随着我的一声口令，两群孩子都飞快地跑起来，要知道从河边到教堂不是一段很短的路程。结果呢，知道教堂在举行婚礼的孩子，先跑到的很多，而且到了以后，大多还很兴奋。而另一群孩子，有的掉队了，有的干脆跑了一半就停下来了。停下来的孩子多了，大家也就不怕惩罚了。
从这个实验可以看出，一群孩子在开始跑的时候，就把“跑到教堂”这件事情当成了一件快乐的事，因此跑起来就轻松得多，而另一群孩子则把“跑到教堂”这件事情当做了一个命令，只是被动地去执行，尽管有惩罚的威胁，但仍然作用不大。
当然孩子的快乐是多种多样的，大多是没有社会目的的，教育则是要引说，应该先让孩子们快乐起来，然后再给出可行的目标。
再比如：他对一位远道而来的教育学者说：“教育的目的是有一天能够不教。”他认为：“在孩子的早期教育中，一个重要的任务我认为是培养他的自助学习和自我教育的能力。”他在培养小斯宾塞刚开始的时候，为了培养他的自助学习的能力所做的准备工作，实际上比直接告诉他答案还要费心思得多，每一次都要经过苦心的设计。不过，逐渐形成自助学习能力的小斯宾塞，又是对他的这些劳动的奖赏。因此绝不是象别人所说的“是一件偷懒的事”。这让我想起了国外的课堂，那些老外教师的课堂上往往都是问题串。课堂上师生迸发出的思想的火花随处可见。对于这些我是羡慕不已。我想，也许我们缺少的不是知识和能力，而是观念还没有彻底的`转变。
这本书既关注了儿童的智力因素，又关注了儿童的品德、情感、习惯等非智力因素，而这些都是在“快乐”中不知不觉地进行着的。中国历来都崇尚头悬梁、锥刺股的学习方法，并长期认为学习是严肃得近乎苦“差事”的事。之前，我一直在想：学习可不可以“快乐”？看完《斯宾塞的快乐教育》一书后，我才真正领悟到：真正的有成效的“快乐教育”不是一个简单的概念。而是一系列完整的教育方法和观念；只有“快乐教育”才能最大限度地调动起求知欲、创造欲和自信心。
作为一名快乐的教育者，应该做到以下几点：
（1）不要在自己情绪很糟时教育孩子，这时很容易把这种情绪发泄到孩子身上。
（2）不要在孩子情绪低落或刚刚哭闹之后开始教育或强迫他学什么。这样你常常会根据不好的教育效果，而误认为自己的孩子天赋太差。
（3）在家庭教育中，努力去营造快乐、鼓励的气氛，让孩子有现实感和成就感。
（4）努力做一个乐观、快乐的人。一个快乐的人，看孩子时更多的是看到他的优点，而一个不快乐的人看到的更多是孩子的缺点。
教育编的读后感篇3
我读过一部伟大的爱的经典，被全世界公认为是人成长中一部“必读书”。这本书就是《爱的教育》。
读了这本书让我感受到“爱”的力量无穷的。这本书的主人公是一位名叫安利柯的小男孩，他经过他的父亲、母亲、老师的爱的教育后，改掉了那些坏毛病，学会了去“爱”！
读了这本书让我感觉到友谊的力量。安利柯有一位朋友叫克莱蒂，他家是卖柴禾的，家庭条件也不是很好，母亲还得了重病。安利柯从认识克莱蒂的那天起就一直在帮助克莱蒂，克莱蒂感激不尽。为了报答安利柯他便拿出了自己辛辛苦苦挣来的一点钱，虽然这些钱不能买很多东西，可这表达了克莱蒂对安利柯的感谢！安利柯收到东西后非常开心，两行热泪从他的脸颊流过。看到这里，我也被深深的打动，这让我懂得了付出终有回报的道理。
安利柯是我心中的榜样，他把家人和朋友给他的爱，传递给身边的人。在我的生活中，有很多很多的人都在爱我，以后我会向安利柯学习，把爱传达给更多的人。
读了这本书，让我接受了一次真正爱的教育，也明白了爱的真谛——接受爱，传递爱！就像一首歌唱的一样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
教育编的读后感篇4
本书从孩子教育主要几个方面进行展开论述，旁征博引，切中时下流弊，非常中肯，给我们指明孩子成长道路，正确教育方法。看到书里描写情况，自然联想到自己孩子学习、生活点点滴滴，几分相似、几分同感上心头。
拔苗助长不利孩子发展。整个小学阶段，孩子需要解决的发展任务，是处理好勤奋感与自卑感。适量的指认任务能促使孩子勤奋感、成就感。反之，如果任务不断加码，最终导致孩子无法完成任务，产生挫败感，要么反抗要么放弃努力。一味填满孩子，久坐桌前，缺少与大自然相处机会，孩子注意力、观察力、感知力、想象力会有多大发展？我特别能感受到，偶尔几次的作文作业日，写完作文都已经快晚上九点了，看起来神态木讷，反应缓慢。有时作业少，完成的早，我们就去外面玩，一会捉迷藏、一会儿翻爬梯、有时在活动器械上做各种难度动作…那神态活灵活现，我说这才是孩子，孩子爱玩是天性，顺着天性培养个性，春天小苗需要阳光和雨露。
健康是革命本钱。该书从中医角度，让我们观察孩子成长变化，同时增长我们中医知识。病在心，面红而心热，病在肝，面青或身体有疼痛，病在脾，面黄而浮肿，病在肺，皮肤面色煞白似有寒气，病在肾，面黧黑而无光泽。如果一个孩子不爱活动，也许是脾虚而气弱…。这些都便于我们观察孩子健康。我家孩子身体健康好，今年长高了许多，在身上有些瘦弱，饭量不大，我们一直比较在意，所以这本书提醒了我们，抽空带孩子看看中医，二年级正在孩子换牙齿时期，门牙松动一直没掉下来，如果不及时把牙齿换掉，会影响新牙发育，孩子怕疼，不肯去医院拔牙，看来做正确事情，也要下决心。
安全无小事。书里提到：经常向孩子说明什么事有危险，什么事不能做，应该怎么做，而且这种苦口婆心唠叨，要重复多次才有效果。这时我想起，过马路时，一是不能闯红灯，二是不能跑，要左右多看看，确认安全后在过马路。还有孩子爱大闹，做电瓶车时和大人背靠背，这样万一摔倒很危险，一定改掉不好习惯。遇到安全危险等如何应对，我们也给孩子考过，不过书里这10道保命题，还是比较全面的，有些我们也没遇到，一定要考考孩子，增强防范意识和应对策略是很有必要的。
爱是世界上最伟大的力量。昨晚我问孩子，妈妈的生日是什么时候，孩子确实答不上来，看来“不超过20%孩子知道妈妈生日”，统计结果相对准确的。我们无休止抛给孩子很多爱，却忽视了培养孩子爱他人的能力。付出爱能提升愉快感，把自己最珍贵东西分享给他人是爱的体现。儒家倡导“仁义礼智信，温良恭俭让”，影响一代又一代中国人，中华文明传统熏陶的孩子不比西方价值观教育孩子差。为了培养孩子爱心，大人适当的表现“弱些”，给孩子以关爱别人的机会。别在孩子面前充当成顶天立地大人物。
让孩子做自己心灵主人。人天生有自己做主的愿望，不要强迫孩子学习，让孩子在试错中学习，提供发自内心的学习动机，这样才有独立思考能力，才有创造能力。所以，孩子学习时，不要陪伴，让她独立完成，有困难她会自己解决，解决不了的，会求助老师和父母，这点尤为重要，我们真没意识到，以后孩子做作业是一定不要陪伴。让孩子独自完成作业，在独立学习过程中，培养孩子自信的品质和专心做作业的良好习惯。
教育编的读后感篇5
他是一名就读于意大利市立小学的四年级学生，名叫安利柯。这本书是他在一个学年十个月中所记的日记，其中包含了同学之间的`爱，姐弟之间的爱，子女与父母之间的爱，师生之间的爱和对祖国的爱。安利柯身边的同学都充满活力、积极上进，虽然有些家庭贫困，有些身有残疾，但他们却都对自己的祖国意大利有着深深的爱。而且他们的教师在每月还会讲一个包含有爱的故事给他们听，培养他们的爱心，用爱教育他们。这令我觉得安利柯生活在一个非常美好和谐的社会中，在爱的教育下健康成长。
在安利柯的世界中有着爱的教育，这使他们热爱生活有爱心，那么现实中的爱的教育是怎样的呢?
夏丐尊先生在翻译这本书时说过这样一段话：“教育之没有感情，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”这句话说的很对。我觉得教育不仅是老师们传授给我们知识，最重要的是让我们学会热爱生活、做一个有爱心的人。家长也要用爱教育自己的孩子，尽量不要打骂。这样的话，当我们拥有自己的知识时，就会热心的帮助别人、建设祖国，社会就会变得更加和谐、更加美好，而我们的生活也会变的更加充实、更加有意义。
教育编的读后感篇6
杜威也提出从做中学思想，但他们两者是有区别的。
陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。
但是陶行知所说的行与我们现在所讲的实践还不同，他所说的行还只是个人狭隘的琐碎的活动。
杜威的从做中学是涉及一切活动，它包括使用各种中介的材料、用具以及使用各种有意识的用以获得结果的各种技巧，他涉及各种工具和材料去进行的表现和建造一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识的或深思熟虑的努力它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的收集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。
教学做合一，是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教、学生只管学的'分割状况；改变了学生从属于书本、只读书的现象；改变了学生与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。
陶先生这种以生活为中心，实行教学做高度统一的思想，在教育的目的上，保证了促进人才的全面发展，有利于培养手脑并用，体力劳动与脑力劳动相结合的新一代人才。
作者在开篇就说了一句让人振奋的话：学陶要把握一个原则，即仿我者死，创我者生。这一句话足以指导我们学会如何去领会和实践陶行知的教育精髓。
我们现在所处的时代与陶先生所处的时代不同，所以教育理念也会有一定的差别。但这并不意味着陶行知的生活教育理论已经过时，我们所应该做的是学习和发扬其精神。这其中不单纯的指他的教育精神，还有其高尚的师德。
一个创字，体现了他实事求是、开拓创新的精神。我们不应该仿，而应该去创！
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