读后感可以帮助我们培养批判性思维，分析文学作品中的逻辑和推理， ，通过写读后感，我们可以对书中的人物进行更深入的性格分析，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的思的教育读后感模板6篇，供大家参考。
思的教育读后感篇1
天色已晚，我坐在窗前阅读《善待自己，珍爱生命》这篇文章，读过这篇文章后，我对生命有了更深的认识。
这篇文章从邻居家的小妹喝下四包鼠药想结束自己人的生命，但最终非常后悔说起，讲了我和邻居家的小妹在病中苦苦挣扎，但看着母亲那饱含期待的目光，谁能狠心离去？我母亲和她母亲结伴带我们出入大小医院。因此最后，我们更多时候想，既然痛苦离不开我们，我们为什么不能让快乐点缀我们的生活呢？
也许更多的时候，坚持是最重要的。正如文中所说，“让我们选择坚持吧，无论怎样，让我们带泪微笑，去感受生活，努力过好生命中的每一天”。在我们的生命中无率受到什么挫折，都要用笑去面对生活，快乐永远是生活中的主角，而快乐的一种最直接的表达方式就是笑，用笑和坚持过好生命中的每一天，去善待自己吧。
这样珍惜生命的人还有很多，比如海伦凯勒，她在19个月大的时间就失明失聪了，但她非常乐观，抓紧时间学习，考上了哈佛大学。
著名的理论物理学家霍金，患有严惩的肌肉萎缩症，使他不会说话、不会写字，不会走路，他同样非常乐观，甚至还有些调皮。有一次，他与英国王子会面时，他为了“炫耀”自己，不用人帮他推轮椅，自己推着轮椅往会议室“走”去，由于他只有一个手指头能动，所以控制不住轮椅，结果扎了英国王子的脚趾头。他自强不息，虽然高度残疾，只有大脑和心脏还在运动，但他微笑着面对生活，被誉为现在在世的最著名的物理学家。
18世纪最著名的音乐家贝多芬，他的作品几乎涉及了当时的所有音乐体裁，被尊为“乐圣”、“交响乐之王”。可是，在他是受欢迎的时候，突然开始耳聋。但他坚持与病魔抗争，
最终，他用笑扼住了命运的咽喉，成了名扬四海的音乐家。
生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦相辅而成。虽然有些事我们避免不了，我，但我们要去善待自己，要把生命中的每一刻过得充实，让生命之花永远快乐的绽放！
思的教育读后感篇2
?爱的教育》这本书让我懂得了许多道理：假如你做错了，要有勇气承认并承担责任。发现不公平的事，要见义勇为、打抱不平等等其中最让我感动的就是撒丁岛的小鼓手了。
库斯托扎战打响的第一天有六十人在楼房里被敌人围攻。指挥这六十人的是一个上尉和两个下级x官，小鼓手和上尉形影不离，他们成了好朋友。围攻了几天，他们快坚持不住了，上尉就问小鼓手有没有胆量，小鼓手自信的`说：“有”。上尉就让他去找人求救，小鼓手顺着窗户下去就向前飞快的向前跑去。突然，小鼓手的腿被子弹打住了，可是小鼓手忍住伤痛一边继续向前跑，一边想：“我一定要坚持住，一定要找到救兵。”正当上尉说援兵来不了要自尽时，下士匆忙赶来说：“援兵到了，援兵到了”。他们又重新振作起来，把敌军打败了。上尉在医院看见小鼓手说：“你肯定也流了许多血。”小鼓手微笑的回答：“岂止流血，你看!”小鼓手掀开被子，上尉惊呆了，小鼓手的左腿从膝盖上面截掉了。一位军医走过来说：“这孩子太不幸了，要不是他硬撑着跑，他的腿能保住的。不过，这孩子是好样的，一滴眼泪都没有流，一声也没有叫唤，我真为有这样的意大利孩子感到骄傲。这孩子真有种。”
看到这我真为小鼓手感到骄傲，并为自己感到惭愧。想想自己曾经为手上腿上受了一点点伤而娇气的不得了。小鼓手虽然中了枪，可是他仍然想到的是大家，想到的是国家。想想电视上那些叛徒，敌人的皮鞭一举就把战友、国家抛到脑外，真的连小鼓手都不如。小鼓手这种舍身为国、坚强、勇敢的精神永远值得我们学习。
思的教育读后感篇3
意大利亚米契斯的小说《爱的教育》很多同学都看过。早年的版本有夏丏尊先生写的“译者序言”，夏先生是这样说的：
“学校到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上方法上，去走马灯似地更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘池，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”
这段话夏先生写于1924年，在80多年之后今日读起来，联想到当前我国教育的现状，不仅使我们为之切肤，甚至吃惊，也为其喻之贴切深刻而感叹。
所以他“以己意改为《爱的教育》”。正是倾注于小学生安利柯身上的情与爱，以及孩子对这情这爱的感悟，使夏先生感动了。他说在读此书的日译本时，“曾流了泪三日夜读毕”，“就是后来在翻译和随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿”。书后附有章锡深的“校毕赘言”，也说及此书的感人：“在校对的时候，也流了不少次的`泪。”正是亚米契斯用他那朴实的笔触描绘出了小学生安利柯眼中的和他感悟到了的正义、爱心和良知，而且是那么生动、具体和真诚，所以也必感人至深，致使读着这些看似平常和琐碎的故事时，也就有了一种力量让我们不能不流泪，而这泪，也正恰如夏丏尊先生所言“不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪”。
亚米契斯写出的和安利柯感悟到的情与爱，使我想到海伦·凯勒和她的恩师莎莉文小姐。1887年3月3日，对这位未来世界上最著名的并深深地影响了几代人的盲聋哑女作家来说，是“一生中最重要的一天”。这一天她的老师安妮·曼斯菲尔德·莎莉文来到了她的身边。后来海伦·凯勒在她的第一部书《我生活的故事》中说，正是莎莉文小姐的到来“爱的光明照在了我的身上”，由此她得以在爱中成长，并渐渐地改变了她的生活，使她在日后的艰难人生旅途中，能从哈佛大学德克利夫学院毕业，不仅成人，而且成才，成为有成就的并努力为残疾人造福的作家和社会活动家。
这一切正是从爱开始的。所以也就不难明白，海伦·凯勒说她若能有三天光明，第一天她要看的就是“那些好心的、温和的、友好的，使我的生活变得有价值的人们”，而这其中之第一人就是她的这位终生老师，“我想长时间地盯视着我亲爱的老师”，“我要从她的眼睛里看出那使她能坚定地面对困难的坚毅力和她那经常向我显示出的对于人类的同情心”。海伦·凯勒深深地懂得，“虽然我的眼前是一片黑暗，但因为老师带给我的爱心与希望，使我踏入了思想的光明世界”，“我的身体虽然不自由，但我的心是自由的”。
我们丝毫不奇怪为什么《爱的教育》自出版一百年来，《我生活的故事》和《假如给我三天光明》出版几十年来，会被翻译成世界各种文字，用不同的书名和多种版本一再印刷出版，无疑，其中最深层的原因就是人们在今日仍然在呼唤着教育中的情与爱。由此我们是否也应该反思自己教育中的成功与失败呢?反思我们的教育中少了些什么，又多了些什么?在我们的学校里和教师那里，在整个教育中，是否有足够的情与爱呢?在21世纪的今日，我们是否还应该反复读读《爱的教育》、《我生活的故事》和《假如给我三天光明》之类的书，再流些“惭愧或感激之泪”呢?
思的教育读后感篇4
?水浒传》是四大名著之一，想必大家都读过吧！
?水浒传》里的人物有鲁达、武松，宋江，柴进，李逵等等。
?水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。
鲁达踏住他胸脯骂道：你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女！今叫你尝尝俺的拳头！只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。
武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫（老虎），已落在背后！武松急忙一闪，闪到了老虎背后。大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击大虫头部，终于把大虫打瘫了。
李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道：你是什么人敢拦老爷去路？那人说是李逵。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说：老爷才是黑旋风！然后挺着胸脯走了。
读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的.人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。
思的教育读后感篇5
读了亚米契斯先生的儿童文学名著《爱的教育》，我不止一次流下了热泪。小说一共写了一百个故事。书中的主人公平凡而又高尚 ，他们对祖国和人民，父母和兄弟，老师和同学的深厚真挚的爱，深深地感染了我。高尚的卡隆，刻苦的斯代地，才华出众的代洛西……都给我留下了深刻的印象。
书中有这样一个故事，引起了我思想上的波澜，流下了惭愧的眼泪，小石匠到安利柯家来玩，小石匠穿的是他父亲——一个石匠的衣服，衣服上的石灰把椅子弄脏了，安利柯伸手要擦，被父亲制止了。后来，小石匠悄悄地把石灰拭掉了。安利柯的父亲是这样对他说的：
“安利柯，你知道为什么我不让你去擦椅子上的灰吗？因为当着同学的面这样做，就等于责备他把椅子弄脏了。这样很不好，第一，他并不是故意弄脏的，再则他穿的是他父亲的衣服，上面的灰土是他父亲在劳动的时候沾上的。凡是劳动所带来的，不论是尘土、石灰、油漆，还是别的什么东西，都不是肮脏的。当你看到一个劳动归来的人时，千万不要说：‘这个人真肮脏！ ’你应该说：‘他身上带着劳动的痕迹’。” “记住我的话吧，你要爱小石匠，一来他是你的同学，二来，他是劳动者的儿子。”
回首往事，我的脸红了。记得过去的我， 曾是一个嫌脏、怕累、娇生惯养的小姑娘。到农村去劳动，别的同学二次抱三四棵大白菜，我却一次只抱两小棵。有的同学说： “还是体育委员呢，这么娇气！”我反驳道： “体育好，并不等于胳膊有力气，再说，我今天可是带‘病’坚持来的，你们对这种精神不给予肯定，还来批评，早知道，我就不来干这费力不讨好的事了。”还有一次，我沿着马路沿儿淌水玩，清洁工请我离开，以免扫水时把水溅到我身上。我没动，几滴污水溅到我的花裙子上。我忿然地怒视着她，她急忙道歉又责备我不听劝告，我却火了，说： “你不要一推六二五， 自已什么责任都没有似的，要是嫌工作不好，请不要把火气发泄在个孩子身上。”
读着安利柯父亲的话，我的心不禁为之颤动，想想自己的过去，我真是无地自容。是啊：没有劳动，就不会创造出物质财富和精神文明，没有劳动人民，就不会有社会的进步；劳动是最值得尊重的，劳动人民不怕脏不怕累的高贵品质也是最值得我们学习的。于是我决心改掉自己身上这种不良习气，从小事做起，积极参加各项劳动。首先按时做值日，多为集体做好事。那次，我们放弃了游戏时间去清扫操场角落里的杂土，在劳动中我总是捡最苦最累的活儿干，打水、倒垃圾我总是抢在前面。劳动结束了，我的头上、 脸上、身上都罩上了一层土，我自豪地说： “我身上带着劳动的痕迹。”
?爱的教育》是我的良师诤友，它给了我许多的启迪，提高了我的思想境界。读了它，我似乎对爱祖国、社会、家庭的含义理解得更清楚了。我更加热爱我的祖国、 我的父母、我的同学了。我更加尊重别人的劳动了，我自己也更爱劳动了。
思的教育读后感篇6
陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。读了《陶行知教育名篇》我颇有感触。
“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的`方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。
他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”
其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为“有行的勇气才有知的收获”。
可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。
教育是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问，而《陶行知教育名篇》就像一盏明灯，指引我们在这条学习之路中走得更远，让我们在陶行知先生的教导下，在这条路上继续走下去吧。
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