优秀的读后感一定要有真情实感，大家在写读后感时一定要结合实际情况哦，吾优心得网小编今天就为您带来了猪的悲剧读后感8篇，相信一定会对你有所帮助。
猪的悲剧读后感篇1
在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重，曾听许多人说过；几句“豪言状语”，可他们有履行过自己的承诺吗？在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值。
你斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽的英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白费了吗？看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大的任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良心，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在这块陌生的地方，其实他们早己意识到自己已经面临绝境了，而行动所表现出来的执着，是非一个正常人所具备的，因为他们是勇敢的战士。
当我读到他们的队员一个个升入天堂，他们所表现出的对同伴的敬意，情谊时，泪水己满眶，作者将他们的事迹写得生动传神，令我不禁肃然起敬。
有人说：“死有轻如鸿毛，重于泰山”，让我联想到具有冒险精神的英国探险队，他们不就是泰山级的人物吗？。
南纬90度，冰雪覆盖的南极点，神秘而又美丽。它吸引了一批批为之疯狂且勇敢的探险家，而他们不是知难而退就是葬身冰原，一度成为骇人听闻的“死亡地带”。
但在1911年底，挪威探险家阿蒙森与英国探险家斯科特一行人为了国家的荣誉，在南极展开了一场富有戏剧性的角逐。但由于阿蒙森首先出发，且斯科特准备不足最终还是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面对这辜负了他雄心壮志、美好心愿的南极点，他们毫不后悔，有的只是悲怆与无奈，并且斯科特甘心为对手阿蒙森坐业绩作证，且这一事业正是他所热烈追求的。
他那诚信的绅士风度与坦然面对成功与失败的无比高尚的人格，赢得无数人之敬佩。
当然他们坚毅执著为事业而献身的英雄气概使他们在归途中与死亡作斗争，当他们一个个倒毙时，没有一个像孬种，都是响当当的汉子，“生得光荣，死得伟大！”
并且强烈的集体主义精神使他们在关键时刻为了保护同伴而勇于献出自己宝贵的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考虑的不是一己之利，心中惦记的'始终是别人，他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露！他怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界！
斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，但是他的心灵禁受了考验，变得无比崇高，是有价值的美。正应如此他才被人们铭记在心，甚至作为自己的榜样，他虽然离开了人世间，但他永远活在我们的心中！
猪的悲剧读后感篇2
悲剧，总会催人泪下，确切的来说，它不止催人泪下，还有使人惋惜的，常常被称作喜剧的反义词。悲剧并不局限于戏剧中，现实中也有。不过，有的悲剧是伟大的。这里，我要讲的关于我们学的课文《伟大的悲剧》。
稍微了解南极的人都知，南极洲南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森——斯科特站，是为了纪念人类历史上最早到达南极洲的极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。阿蒙森的队伍最先到达极点，然后凯旋而归，斯科特的队伍慢了他们近五个星期，虽然也到达了极点，但回归的途中，南极寒冷的天气提前来到，无情他们在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着进行了两个月的搏斗，最后他们体力不支，常眠于白茫茫的冰天雪地中。
这是一场骇人听闻的悲剧，这些英雄之所以称为英雄，是因为他们拥有高尚的品德。
他们有与死亡抗争、为科学献身的英雄气概。五位勇士选择了探险，同时也选择了牺牲，有着为祖国献出一切的崇高的精神境界。他们艰难跋涉，一路与自然，与生命抗争。终于到达了南极。
他们互帮互助，团结协作的集体主义精神让我敬佩。面对寒冷、冰冻、飞雪、风暴，食物越来越少，身体越来越弱，但是五个人还是互相帮助，互相鼓励着艰难前进，在人类的史册上谱写了生命的友谊之歌。
诚信，勇于承认失败的绅士风度，让我更加敬佩。他们发现，有人比他们先到达南极，接着他们又发现了挪威国旗时，心中的沮丧和痛苦是无法用语言来形容的。“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”。美好的梦想成为泡影。“泪水从他们的眼睛里夺眶而出，他们像被判了刑似的失去希望”。这时挪威国旗的时候完全可以拔掉，但是他们没有这样干。他们诚信的去做了自己应该做的事。这不是悲惨，而是悲壮。不是怜悯，而是崇敬。不是恐惧，而是无畏。
斯科特在大自然的搏斗中失败了，但他的心灵经受了考验，变得崇高是有价值的美。正因为如此，他才被人们铭记在心，作为自己的榜样，他虽然离开了人世，但他永远活在了我们的心中。
猪的悲剧读后感篇3
柯克兰曾说过：“不要认为取胜就是一切更重要的是要有信念。倘若你没有信念那胜利又有什么意义呢？”的确做人之本就是要有坚定的信念。而在《伟大的悲剧》一文中正是有这么几位令我十分敬佩的英雄。
文章《伟大的悲剧》主要记叙了在1911年底挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特等人在南极为寻找极点而展开的一场悲壮的故事。
斯科特一行五人就在这寒风呼啸的恶劣天气中一个个悲壮地死去。而他们的牺牲却反映出探险家们那种本身具有坚毅、执著、挑战自我为事业而献身的良好品格和强烈的集体主义精神及诚实守信坦然面对成功和失败的良好品质。其中最让我敬佩的则是文中的主人公—斯科特。他是一位英国的海军上校他们在返回的路上与严寒搏斗了两个多月最后长眠在茫茫的冰天之中。而斯科特在临前都不忘他的家人、他的朋友这种时刻为他人着想的崇高品质怎能不让人敬佩呢？
而在这当今社会随着高科技的进一步发展人们对高科技也更为依赖。而在这种人们尽情享受着高科技的同时人们也把他们那比高科技还更为重要的应有品质给渐渐忘却。要知道我们现在所站的这片土地上那都是我们的前辈用血汗换来的是用他们的智慧和崇高品质换来的！所有说随着社会的不断进步人们的品质也要进一步提高这样人类和社会才能共同前进！
猪的悲剧读后感篇4
生活总是变幻多姿，有的人把生活当作享受，则有的人把生活当做冒险。我们《伟大的悲剧》中的主人公就把生活当做冒险，在他们身上我学到了许很多多的启示，他们是伟大的，令人崇拜的英雄！
在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重，曾听很多人说过；几句“豪言状语”，可他们有履行过自己的承诺吗？在浩繁人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种薄弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值。
想起现在的社会，不是利欲熏心，纵然嫉妒成性，试问：能有几个人能向他们如许拥有诚笃守信的绅士风度呢？
随着经济的发展，钱已经成为人类不可缺少的东西，人类为了钱，贪心，自私，时常涌现，他们心目中所向往的只有一个字——钱。钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的。这句话我基本上认同，有较好的经济头脑，但是没有远大满足的心胸的人，总有一天会被这个社会淘汰的。
斯科特的五位队员，他们是人类敬仰的英雄。在与大自然的搏斗中，他们虽然失败了，但是他们战胜了心灵的考验，在他们身上，我看到的是许很多多的高尚品质。
当我读到他们的队员一个个升入天国，他们所表现出的对搭档的敬意，情谊时，泪水己满眶，作者将他们的事迹写得生动传神，令我不禁肃然起敬。
你斯科特那组去南极探险的步队中就有五位永垂不朽的英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，其时，分高人一等历尽千辛万苦，终于到了南极，可效果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白费了吗？
看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大的使命的，但是，他们没有如许做，为的是自己的良心，他们更不想得到虚假的成功。在归去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在这块生疏的地方，其实他们早己意识到自己已经面临绝境了，而行动所表现出来的执着，是非一个正常人所具备的，因为他们是勇敢的战士。
猪的悲剧读后感篇5
一、叔本华的哲学理论
（一）作为表象的世界
叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是“为什么”，而哲学首先问“什么”。哲学的根本问题是“世界是什么”，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。
康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。
叔本华认为，要探讨“世界是什么”这个问题，应从表象出发。“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。”在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。
（二）作为意志的世界
世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到“意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的”
二、尼采的哲学理论——权力意志
在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。
权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。
三、悲剧的诞生
在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。
在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。“1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，……，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。”[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。
四、日神文化与酒神文化
日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。
“所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。”[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。
我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道“我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队”。
五、权力意志
（一）意志主义
意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。
叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。
（二）叔本华和尼采的不同意志
叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。
猪的悲剧读后感篇6
今天，我阅读了奥地利作家茨威格的《伟大的悲剧》一文，深有感想。下文是我对此文阅读后的感想。
斯科特是一位海军上校(英国），同时还有其余几人，组成了一个南极探险队，前往南极的极点。同时挪威人阿蒙森和他一样前往同样的目标，最终阿蒙森先到一步，捷足先登了南极极点，留给斯科特一行人的却是挪威国旗和一封让他们带给挪威哈康国王的信。斯科特感到既不服气又无可奈何，只好为阿蒙森的“业绩”作证，这需要一个人有多么大的宏伟胸怀才能作出这样的决定啊！还要有很绅士的风度。
接下来，返回的路又特别的艰难，先是埃文斯精神失常，口中念念有词，有的话是真的，有的话是幻想出来的，几天后，埃文斯死去了。剩下的人来不及过多的悲伤，而是加快脚步奔向下一个贮藏点，结果燃料又少的可怜，不足以补充他们的能量，他们不得不走向下一个贮藏点。其间，奥茨在用冻掉了脚趾的脚板走路拖累了大家，他为了大家的安全，还因为不使自己连累其余人，最后他作出了一个悲壮的决定，走出了帐蓬……，在这样的极寒天气下，出了帐篷就几乎没有了任何生还的可能
五人的探险队只剩下了三人，而他们不能走出帐篷，直到燃料与食物全部耗尽，三人在帐篷中待了好几天，直至被冻死饿死，而斯科特上校一直在记日记，直至被冻死。
这篇文章讲了五个英雄的故事，当看到最后三人被冻死时，我很感动，因为我看到了五个为国家为世界而献身的五名烈士。
猪的悲剧读后感篇7
何为伟大？何为悲剧？为何说这是“伟大的悲剧”？带着这些问题，我阅读了这篇令人叹息又令人肃然起敬的《伟大的悲剧》。
这篇文章所讲述的是一个关于南极点探险的故事，阿蒙森队和斯科特队都准备征服南极点，可是当故事的主角——斯科特队到达南极点后，却发现阿蒙森队早已捷足先登。斯科特队只得踏上归途，但最终，他们被南极寒冷的暴风雪吞噬，长眠在茫茫冰雪当中。
为何这是“伟大的悲剧”呢其实，这是对斯科特一行人身上那闪耀着人性光辉的伟大品质的赞美。当他们五人小队，应对最为寒冷之地，仍然选择为国争光，向着南极点冲去，他们的勇敢令我感动。当他们五人小队，在南极遭遇了暴风雪，并且饥寒交迫，补给也不足时，仍然与自我的伙伴不离不弃，一齐奋战到了生命的最终一刻，他们的友谊令我感动。在他们五人小队，看到阿蒙森队已经将挪威国旗插在了南极点上，他们没有因为虚荣而拔下挪威国旗，而是选择了掉头回去，向世界上的人们证明，的确是阿蒙森队第一个到达了南极占，他们的诚信令我感动。纵使到了最终，他们的生命永远地停在了南极点，可是，这场伟大的悲剧，将永远被人们所铭记。
悲剧不仅仅是死亡，还有无限的遗憾与懊悔，然而，在悲剧之上，我看到的`是人类伟大的灵魂，生命的喝彩与赞歌！
猪的悲剧读后感篇8
冰雪覆盖的南极，吸引了一批又一批的勇敢的探险家。1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐。这场角逐后，斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中悲壮的覆灭。胜利和失败，又有了新的定义……
一个月的差距，注定了一个成功，一个失败。“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”如此残酷的现实，必须接受的.现实。不仅如此，斯科特还要在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业还是他所热烈追求的。他的诚信，令人敬佩的绅士风度，这时充分的显示出来。
而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。
强烈的集体主义精神，无私的爱，在那一刻，暴露无遗。
“力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”当年项羽败了，后人却冠以英雄二字。因为他至情至性，当得起这二字。今日斯科特一行人败了，我们仍称之英雄。他们的品质，令人折服。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏击中毁灭了自己，但他的心灵却变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。
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