我们在阅读完后，产生了深刻的读后感，有时候，读后感不仅仅是对书中故事的反思，更是对生活的一种启发和指引，以下是吾优心得网小编精心为您推荐的4的课文的读后感5篇，供大家参考。
4的课文的读后感篇1
我读了鲁迅先生所写的小说集《呐喊》中的《孔乙己》。这篇文章使我略有所思。
当时的科举制度残害了一个封建知识分子。孔乙己的科举道路没有走通，这就意味着他数十年的寒窗苦读，没有丝毫成果。他只会死读书，读死书。又不会“营生”，成了一个彻底的废物，等待他的，只有灭亡。相反，文中的“丁举人”，侥幸通过科举，获得了社会地位，同为读书人的他，便可以肆无忌惮的“严惩”一个“偷书贼”他私设公堂，将孔乙己吊打了大半夜，导致孔乙己在悲痛孤独中死去。晚清的科举制度，只会把更多的读书人，变成一个又一个“孔乙己”，而把少数的“成功者”变成“吃人的恶魔”！
封建社会通过八股取士。读书人为了通过科举，他们费尽心血，但所研究，所掌握的都是些毫无用处的、酸腐的东西，他们还如获至宝。诸如茴香豆“茴”的四种写法。晚清社会，人与人之间的关系异常冷漠。社会各阶层的人们，都自私麻木，孔乙己这样一个被科举制度所摧残的知识分子，境遇是如此悲惨，不但得不到任何人的同情，相反，被众人所挖苦嘲笑。
?孔乙己》这部短篇小说，写成于1919年三月份，离著名的五四运动仅有两个月之差，当时中国孕育着巨大的社会变革，作为新文化运动先行者的鲁迅先生，他的这篇文章振聋发聩，敲响了封建社会制度的丧钟，用之锋利的笔刃刺下了致命的一击！
4的课文的读后感篇2
孔乙己也许是一个困窘、落魄的人，也许是一个自视清高、死要面子的人，又也许是一个被人嘲笑的下层的知识分子。
其实，如果不是当时的封建科举制度，孔乙己说不定还是一个名人呢！只是被毒害深了，便拔不出来了罢了！春秋时期的孔大圣人不是也是满口的之乎者也嘛，只能说孔乙己不懂得随着新的时代脚步前进。
那"回"的四种写法如果不是作为在封建社会的卖弄品，在当今社会上知道它的应该是屈指可数的。所以我们不应该被早已腐化的某种东西所蒙蔽。作为新世纪的我们，应该在发现腐化现象之后，及时创新，用新的优秀的东西来代替它。不能像文中的孔乙己一样，封建社会统治阶级愚民的政策会变得麻木不仁，剥削阶级损人利己的本质使人民变得自私和冷漠。
这是"雄心壮志",是对功名的.渴求，是远大理想的出发点，但他失败了，连个秀才都没捞到；这是自我的放任，他好喝懒做，放弃了自己谋生的路；这是迂腐，满口之乎者也也只为了掩盖失败；这是道德的沦丧，人性的堕落，失落，一贫如洗的他决定去窃书。这个人热心，善良，童心未泯，他乐于于别人相处，集人的优点。但是对于"读书人"这个词的忠诚剥夺了一切，没有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命运凄苦，人生惨败。对他，是不公平的！他没有任何错，真正有责任的是这个社会，是那些冷漠的眼神！他生不逢时，他的遭遇反应了一段岁月的冷漠，一个时代的没落，一个旧制度的腐朽！
4的课文的读后感篇3
托物言志，咏物抒怀，历来都是文人墨客写文、歌诗、填词惯用的手法。在那里，“物”作为载体，寄寓着仕途维艰之人的激愤和无奈；寄寓着热血慷慨之士的雄心和抱复；寄寓着跋涉异乡之子的惆怅和辛酸，还寄寓着愤世嫉俗者的逍遥和洒脱……
而对花草的歌咏，尤其是对“梅”“兰”“菊”“竹”的歌咏，千百年来，古人给我们留下的名言佳句，更是浩如烟海。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是唐·林和靖《山园小梅》对梅花的赞颂，寄寓着他乐居小园，“不须檀板黄金樽”的志趣；
“春晖开禁苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光”，是唐·李世民《芳兰》对兰草的歌咏，抒发了他志得意满的情怀；
“铁骨霜姿有傲衷，不逢彭泽志徒雄。夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风”是清·秋瑾《菊》中的赞叹，展现了她不媚世俗，无惧黑恶的气节；
“咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是清·郑板桥《竹石》中对竹的咏叹，鲜明了他孤傲、耿介的处世观。
翻开唐诗、宋词、元曲，随处可见对“梅”“兰”“菊”“竹”特质的品评，随处可见对“荷”“松”“牡丹”“枫叶”风骨的描述，可是，对花中的“灰姑娘”“二月兰”的讴歌，或许是孤陋寡闻，我却没有找到一首。
初识二月兰，还是读了季羡林的《二月兰》之后。
始读季羡林的《二月兰》，我被季老笔下的二月兰深深地震撼了。在文中，季老极尽赞美之能事，对二月兰的长势，进行了倾情渲染：“只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。”“大有凌驾百花之上的势头”“仿佛发了狂，从土地深处吸来一股原始的力量，必须要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄”。
这那是花中的“灰姑娘”，这分明是花中之魁，花中之伟丈夫！
古人说：“情动于中而形于言”，季老在耄耋之年，对“我的二月兰”的爱怜和情结，源于对婶婶“老祖”和女儿“婉如”逝去的追忆和思念，源于对家庭以往的祥和、温馨的不再，源于“十年浩劫”，“是非颠倒，人妖难分”“虽处人世，实为异类”“被打得鼻青脸肿”的非人摧残。
季羡林是誉满世界的学术泰斗，他对中印佛教史独到的研究，对世事、人生的参悟，在《二月兰》里得到了印证：
“东坡的词说，‘月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。’可是花们好像是没有什么悲欢离合。应当开时，它们就开；该消失时，它们就消失。它们是‘纵浪大化中’，一切顺其自然，自我无所谓什么悲与喜”“天运转动，否极泰来”。
作者借用东坡的词，和二月兰花开花落自然之理，托物言志，咏物抒怀，袒露了自我的人生态度，字里行间充满了深沉的哲理和禅机——“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，凡事顺其自然，遇事不为它动，处之泰然。
4的课文的读后感篇4
读完《金色的鱼钩》这篇文章后，我的眼睛湿润了，眼眶里的泪水都要流出来了。文章的一些感人的段落，让我感动不已。一幅幅感人的画面，也浮现在我的脑海的前方。
这篇课文的主要人物，付出了珍贵的性命，才使3个小同志走出草原。在战争时期，有3个小同志病的实在跟不上队伍了，领导让老班长带3个小同志在后面走，领导给老班长3袋青稞面，叫他们省着点吃，路途还远着呢！过了不久，青稞面吃完了，老班长就出去找东西吃，有一次，无意中他在池塘边洗衣服看见有一条鱼蹦了上来，老班长兴高采烈地跑回来，拿着一根针，把它放在火上烤，变成了一个鱼钩。他回到池塘边，钓上来一条鱼，虽然鱼不太大，但总算有吃的了。老班长钓的鱼被3个小同志吃完了，不久也钓不上来鱼了，老班长很着急，他再次来到河边，等了很久，才钓上来一条猫鱼。有一次，小梁忍不住问老班长：“老班长你怎么不吃啊！”老班长说：“我早就吃过了，”我不信就偷偷的跟着老班长，我不由得呆住了，老班长在吃我们剩下的鱼骨头，我不由的喊了一声老班长你怎么了，老班长对我说：“咱们是党员，你知道了，就不要告诉别人。”有一天，我们快出去了，可是老班长不知在哪里，最后在一个池塘边找到他，我去钓鱼，那两个小同志去生火，等了很久总算钓到一条鱼，不过老班长已经奄奄一息了。
多么值得尊敬的老班长啊，为了革命事业，宁愿自己吃尽苦头，也要保住这几位年轻的同志，这是舍己为人呀！老班长为了下一代，解放全中国，这位老战士把自己的生命献给了革命事业。而我呢?在现在美好幸福的生活中，还不珍惜粮食，总觉得每一粒饭很容易得来，掉了这一点点没有关系。回想起来，真对不起每一粒米饭啊！觉得自己不珍惜粮食。
平时，每天吃饭，我都要在桌子上，地上掉一些饭粒，不好吃的菜，从不会去夹来吃。但是我读了这个故事后，我深深感到我们美好生活的来之不易，应该珍惜粮食，老班长所吃的东西能和我们的比吗?他们为了人类的解放事业，历尽艰辛，我们多么希望能用自己万种的米饭去换老班长手中的鱼骨头啊！希望他能吃得好一点！
4的课文的读后感篇5
?海燕之歌》看似是一篇简单的散文，却蕴藏着高尔基所要表达的深刻好处。《海燕之歌》创作于1901年3月，是一篇著名的散文诗，是高尔基早期的代表作品。1901年，正是俄国1905年革命前夕最黑暗的时候。来自社会底层，深谙人民痛苦的高尔基，触摸到刚刚开始跳动的新时代脉搏，以敏锐的艺术感悟力创造出“海燕”的艺术形象，欢呼即将来临的革命风暴，为无产阶级谱写了一曲充满战斗活力的颂歌。
就是在这样的环境里，高尔基写下了这篇散文。其实，高尔基是拿海鸥、海鸭、企鹅来隐喻分别象征资产阶级自由派、机会主义者和立宪民主党等各种人物，而暴风雨则是指革命。这些人，在革命的暴风雨下，呻吟、恐惧、畏缩，被暴风雨吓坏了。这就是《海燕之歌》真正的含义。
在苍茫的大海上，海燕像黑色的闪电，高傲的飞翔。在它那充满欢乐的喊声里，饱含着对暴风雨的渴望，愤怒的力量、热情的火焰和胜利的信心。海鸥、海鸭、企鹅，不停地呻吟着，被暴风雨吓坏了，纷纷露出了自我畏缩、胆怯的一面，恐惧的把自我隐藏起来。暴风雨又近了，勇敢的海燕欢乐地穿梭于闪电之间，发出了这样的呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
最终，让我们像海燕一样勇敢地发出这样的呐喊：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
从小到大，我都喜爱高尔基的这篇题为“海燕”的散文，因为它的精髓就是几个关键字:勇敢、自信、不屈服。
我喜欢文中那一段对海燕穿击于暴风雨中的描述:“看吧！它飞舞着像个精灵，高傲的、黑色的暴风雨的精灵，它一边大笑，它一边高叫……，它笑那些乌云，它为欢乐而高叫！”
我尤其是喜欢文中最后一段当海燕在闪电的鞭击与暴风雨的怒吼中，仍勇敢地叫喊出胜利者的预言:让暴风雨来得更猛烈些吧！
每当读到此句，自己的身心会不由一振，一只海燕不畏惧风暴雷电，搏击于大海与乌云之间，像箭一样疾飞的身姿也会顿时来到眼前。
不可否认，生活中的人们常为实现自己的理想而跋涉，而途中不顺利者居多。
人道:大道如天，烦恼如山。人生奋斗之中，常常会遇上很多预想不到的坎坷与烦恼，也往往会身不由己地置身于一些泥泞与沼泽之中。
应对此景，有的人会埋怨同伴，有的人会后悔动摇，还有的人会灵机一动向后转……。对此，我认为都能够理解，这些但是是人心理的正常反映，也并不违反人类道德规则。
但我仍坚定地认为，既然艰难与困苦是生活中客观存在的，那么任何埋怨与逃避就都失去了好处。最好的办法是去应对它，即不妨将这种逆境与坎坷当作是人生的一次挑战。
就应说，直面困难，应付挑战也是人类与生俱来的本能，而勇敢与自信则是生活送给胜利者的礼物。毛泽东的“自信人生二百年，会当击水三千里”，我想这可能就是人间关于人生与挑战关系的最好诠注吧……。
今天读了高尔基的《海燕》这篇文章，主要写的是：暴风雨来临之前，海鸥呻吟着在大海上面飞窜；海鸭被轰隆隆的雷声吓坏了；企鹅畏缩地把肥胖的身体躲藏在峭崖底下。只有那高傲的海燕勇敢地在翻起白沫的大海上面飞翔，它叫喊着，飞翔着，箭一般的穿过乌云，翅膀刮起波浪的飞沫。它从雷声的震怒里早就听出困乏，它深信乌云遮不住太阳。就因为这坚定的信念，才有了千古名言——让暴风雨来得更猛烈些吧！
这篇文章连续用了三个“高傲地（的）”来形容海燕。第一处“高傲地”在文章的开头：“海燕像黑色的闪电高傲地飞翔。”此处“高傲地”形容在暴风雨还没来的时候，海燕就像黑色的闪电一样飞翔，表达了海燕不畏闪电的精神；第二处“高傲的”在文章的第五自然段，此处“高傲的”表现了海燕的与众不同：海鸥、海鸭和企鹅都被雷声吓坏了，唯有高傲的海燕与众不同，翱翔在海面上；第三处“高傲的”在文章的第九自然段，此处把海燕描写成高傲的黑色暴风雨的精灵，形容得当，表现了高傲的海燕就是黑色暴风雨的前征。
这三个“高傲地（的）”充分体现了海燕在海面上不顾一切地飞行的精神。
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